陶瓷零件快速成型机的改进设计

在层和速凝技术原理的基础上,研制出一种适合陶瓷零件的快速成型设备,但该设备存在刚性不足,变形较大等问题,为了解决该问题,对铺料台升降装置进行了改进,将铺料台单边支撑改为中间对称支撑方式,改进后的陶瓷零件快速成型机加强了运行的可靠性和平稳性。在此基础上对设备的的特点、技术参数和适用范围进行了说明,并以制备95A1203陶瓷凸轮件为例,对成型过程进行了实验,得到成型样品,在电镜下进行SEM测试,结果表明：烧结后样品层间无分层迹象,说明样品已经烧结为一体,材料黏合程度符合要求;与传统陶瓷零件成型设备相比,新型陶瓷件快速成型机提高了加工效率,降低了生产成本,达到了经济实用的目的。     

芯片动态门限静态功耗的优化技术

提出了一种双阈值电压的动态门限静态功耗优化算法。该算法通过直接统计电路门级节点的松弛裕度,利用静态时序分析其最大松弛裕度及邻节点松弛裕度特征,区分电路中的关键与非关键节点并分步调整其相应的阈值电压,从而有效地实现了对CMOS电路静态功耗的优化设计。基于ISCA85基准实验电路集,采用该技术和以往的算法进行了对比验证。结果表明,该算法在不降低静态功耗优化效率的同时,优化时间缩短了95%以上,适合于超大规模电路静态功耗优化。     

我国出口“一带一路”沿线重点国家或地区高铁列车产品认证策略研究

动车组作为高速铁路的核心装备,随着“一带一路”铁路建设项目的进展正在积极“走出去”。我国出口“一带一路”沿线重点国家或地区高铁产品认证过程中面临准入制度和技术标准差异较大、尚未形成检验检测认证互认格局、认证过程复杂的问题,按照产品认证特点和难度将国家或地区划分为四类,代表国家或地区分别是欧盟、印尼、非洲、俄罗斯。针对不同国家或地区的具体情况,我国出口“一带一路”沿线重点国家或地区高铁列车产品认证的应对策略,可以分别从参与国际铁路标准制订和修订、建立适用于高速动车组国际化技术规范体系、不同国家采取不同的市场推广战略、争取尽快获得TSIs采信实现自主检测四方面各有侧重的开展认证工作。     

高校教师工作倦怠、人格特质与工作满意度的关系

采用问卷法调查全国15所高校1655名教师,通过结构方程模型考察工作倦怠与人格特质、工作满意度的关系。结果表明：（1）高校教师工作倦怠存在显著的性别和年龄段差异;（2）工作满意度与倦怠总分及各因子之间均呈显著负相关,人格特质中的内外向与倦怠总分及各因子之间均呈显著负相关,而神经质和精神质与倦怠总分及各因子之间均呈显著正相关;（3）工作倦怠在内外向与工作满意度之间具有完全中介效应,工作倦怠在神经质与工作满意度之间起着部分中介作用。     

教学语言艺术浅析

教学语言是指教师课堂教学所使用的语言。它是以一定学科知识为内容,以一定的学生为对象,在规定的时间内,完成一定的教学任务而使用的一种专门语言。     

社区老年人抑郁状况的个体与团体相关因素研究

通过对53个社区456名老年人的问卷调查,主要研究了社区老年人抑郁状况与个体因素（社会支持、生活质量）和团体因素（社区集体效能）的关系。结果表明：（1）抑郁是存在于社区老年人中的一种较为普遍的负性情绪;（2）对于抑郁状况而言,社会支持和生活质量均是极其显著的负向预测因子;（3）社区水平的集体效能负向预测了老年人的抑郁状况,社区水平的集体效能对抑郁状况与社会支持、抑郁状况与生活质量间关系的负向预测作用显著。     

职业生涯规划对加强大学生思想政治教育的功效

职业生涯规划蕴涵着丰富而生动的思想政治教育理念,能够进一步增强教育的效果,为做好大学生思想政治教育工作提供了一个有效载体和新的平台,实现了学校和学生之间的和谐发展。借助于职业生涯规划的过程、形式、方法和手段,可以使高校思想政治教育目标更加明晰、内容更加系统、形式更加多样、效果更加持久,使思想教育工作真正落到实处。     

“阳光体育运动”背景下高校体育俱乐部教学模式的创建构想与教学设计

高校课外体育俱乐部是我国高校体育教学课的延伸,是学生获取运动技能,提高学生体育学习的兴趣,构建和谐校园体育氛围的产物。"阳光体育运动"开展以来高校的课外体育活动有一定改观,但还未达到《关于开展全国亿万学生阳光体育运动通知》的要求。本文对职业高校自身的特点及课外体育俱乐部组织模式的特点、组织、构建等方面进行研究,探讨课外体育俱乐部在职业高等院校实施的可行性,本文的研究为"阳光体育"在高职院校更顺利的开展提供了一定的建设性意见。     

论天道与人道——以辨析康德之先验自由及其与实践自由的关系

以儒家之天道与人道合一的思想看来,康德先验辩证论中的第三个二律背反之"先验自由"与第四个二律背反之"一个理知的无条件的必然存在者",两者合起来正是指向儒家所谓天、天道或天理,而康德所谓先验自由为实践自由奠基,亦是想表明人道源于天道,以及由此而进一步人道与天道为一。康德沿袭西方神人之际亦即天人之别的一贯之旨,以至于天道不能同人道贯通,人之性不能充尽圆满地体现神之性或天之性,因而在人性本善的问题上模棱两可,不能也不敢充分肯定人之善良意志就是人之本有的良知良能。即使肯定人之实践理性的意志自由,也要由理论理性所设定的先验自由来奠基。这恰是康德也是整个西方理性的最大局限之处。