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151.
为了侗乡的繁荣记新晃侗族自治县县长田代武文/杨洹姚新华1996年6月19日,在格外清爽怡人的天安门广场,湖南省怀化地区新晃侗族自治县县长田代武正与一群服装各异的青年步入人民大会堂,出席国家民委、共青团中央、全国青联召开的“全国民族地区杰出青年经验交流... 相似文献
152.
农民专业合作社的经营效率,是合作社生存与发展的前置条件.文章采用一种修正的单侧截断Bootstrap-DEA模型,以解决我国当下农民专业合作社经营效率的测度问题,测度结果印证了Bootstrap-DEA模型的有效性.研究显示:在外来环境因素、农民专业合作社规模、财务杠杆、合作社理事会结构、合作社整体人力资本水平等影响农民专业合作社经营效率的诸自变量中,合作社人力资本是影响农民专业合作社经营效率的关键指标. 相似文献
153.
杨行健 《北华大学学报(社会科学版)》2007,8(6):36-39
厦门市对成片开发的工业集中区中的村庄采取的"金包银"模式,是一条在加快推进工业化、城市化进程中,走出"城中村"困境,建设社会主义新农村的新路子.探析厦门实施"金包银"工程的做法及经验,有助于进一步推动这一惠民工程的实施,也将为各地贯彻落实科学发展观、构建和谐社会,建设社会主义新农村,加快工业化、城市化进程,提供有益的参考和借鉴. 相似文献
154.
新质生产力提出伊始便成为学界和业界关注的热点。从历史背景、理论渊源、思想意蕴和现实背景等方面回溯新质生产力的生成背景;基于“要素-结构-功能”的系统论视角对新质生产力的科学内涵进行解构,廓清新质生产力的追求目标和核心动能,从“投入-产出”指向凝练新质生产力的“三低”和“三高”特征,并从宏观、中观、微观三个维度剖析新质生产力的主要内容;观照新质生产力的现实困境,确立遵循原则,进而提出形成和发展新质生产力的实践路径;从对理论之问、实践之问、时代之问和世界之问的回答中评析新质生产力的价值意义;在已有研究成果的基础上,指出进一步深化和拓展新质生产力的研究,即廓清基本概念、搭建理论模型、拓展研究维度、夯实学科基础、延展研究方法等五条研究进路和方向。 相似文献
155.
156.
随着中国式现代化进程的不断推进,乡村意识形态作为一种文化现象,在沧州乡村地区呈现出独特的特点。本文从中国式现代化视域出发,对沧州乡村地区的意识形态现状进行了深入研究,并提出了相应的对策。研究发现,沧州乡村地区的意识形态存在传统文化与现代文明的冲突、乡村发展模式的转型困境、乡村居民价值观的多元化等问题。针对这些问题,本文提出了加强传统文化保护与传承、推动乡村发展模式的创新与转型、引导乡村居民积极参与现代化进程等对策,旨在为沧州乡村意识形态建设提供参考和借鉴。 相似文献
157.
在当前网络经济背景下,网络直播行业发展迅速,网络主播应运而生。然而,我国在网络主播与直播平台间劳动关系上存在立法局限,以致实践中对其认定出现司法分歧,学界对此也尚未形成一致意见,争议焦点在于网络主播与直播平台劳动关系如何认定。事实上,网络主播与直播平台间能够析出从属性特征,但从属性较弱。研究结论:应当重新界定适合的劳动关系认定标准,在平衡网络主播与直播平台双方利益的基础上,降低传统劳动关系从属性认定标准,实行分层保护;拓展劳动关系从属性认定中部分概念的内涵与外延,以适应实际需要。 相似文献
158.
杨旭 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2023,28(2):106-113
梁启超的典型思想主要包括文学与生活的关系、文学形象、个别与一般的关系、典型化手法等四方面的内容,其发展以1917年的欧洲游历为界分前后两个阶段。前期阶段(1896—1917),其立足于救亡图存的民族视野,注重向西方学习,以培养新国民为宗旨;后期阶段(1918—1928),其立足于文明比较的世界视野,重评中国文化传统的价值与意义,以培育美术人为目标。梁启超前后两个阶段的典型思想虽具体内容与侧重点有所不同,但启蒙理想、人格培养始终是其核心要素,发展脉络具有内在连续性,呈现出“变而非变”的演进特征。其典型思想奠定了20世纪中国现代典型理论的思想基础。 相似文献
159.
中国农村家庭养老困境与出路--以湖南省部分县市为例 总被引:2,自引:2,他引:0
目前,中国传统的农村家庭养老模式面临严峻的挑战:现代人孝意识日趋淡漠,老年人经济供养水平低,生活照料不够,普遍缺少精神慰藉。但由于传统文化的影响、法律的规定、老年人的心理需求等原因,传统的农村家庭养老模式在中国仍将长期存在。从中国的现实国情出发,继续巩固和完善农村家庭养老,具有重要的现实意义。提出了加大孝道的宣传力度、运用法律手段维护家庭养老、切实采取措施增加农民收入的对策思路。 相似文献
160.
肉身化主体与主观的身体--米歇尔·亨利与身体现象学 总被引:1,自引:0,他引:1
身体问题在亨利的现象学哲学中具有非常重要的位置。虽然说他的身体观与生存现象学有不少区别,但它依然是在“心灵的肉身化”和“身体的灵性化”双重进程中得以展开的。亨利所说的身体是一种“主观的身体”,一种“先验的身体”,然而,他对“主观”和“先验”的理解完全有别于意识哲学传统。这种身体又可以称之为“肉”,它是人的本己的身体,与宇宙中的惰性物质、日常经验中所知觉到的动物躯体及人的生理意义上的身体都判然有别。 相似文献