合作社与农业环境的可持续发展

现代合作社是一种先进的新型经济组织,其独特的产权制度和双轨经营体制可以比较有效率地解决农业生产的外部性问题,促进农业环境的可持续发展。     

色彩的魅力:莫言与后期印象画派

“自由联想”的诱惑近年来小说创作的穷新极变,评论家们谈得很多,并且作为一个尚未过时的话题,仍在为人们谈论着。由于我的研究方向不在当代文学上,尽管对于当代小说我始终兴趣浓厚,却从未作过深入的思考,——始终不过是一个最普通意义上的读者而已。就连八五年在文坛上声誉鹊起的莫言,当时我也只读过他的《老枪》、《大风》、《爆炸》等几篇;只是在八六年读到他的中篇小说《红高梁》之后,才特意找了他的其他作品一读。不知为什么,当时《红高梁》令我忽然感到一种难以名状的兴奋、激动和陶醉,那鲜明而辉煌的色彩的跃动     

马克思的社会有机体理论与现代社会运行

马克思从人的实践活动来说明社会有机体的构成和运行,形成了具有整体性、层次性和动态性的特点的社会有机体理论,并在此基础上以“普照之光”的总体性方法、“从后思索”的层次分析方法、逻辑与历史一致的同构性方法分析社会有机过程。社会有机体理论和方法对于现代社会运行具有重要的指导意义。现代社会运行要以生产力的高度发展为基础,以人的全面发展为目标,实现社会、经济、政治、科学技术、文化、教育、环境等各个要素的良性运行、协调发展。     

南斯拉夫、西德社会所有制的比较及其启示

在社会主义各国的所有制结构中,南斯拉夫社会所有制别具一格,早在七十年代末期我国经济体制改革刚刚起步时,便引起了我国经济学界的极大兴趣;而在资本主义世界的所有制结构中,西德的社会所有制也颇有特色,世界银行中国经济考察团在1985年发表的经济考察报告《中国:长期发展的问题和方案》中,将其作为中国国有制改革的一个可供选择的方案,推荐给中国经济学界。南斯拉夫和西德两国社会制度截然不同,却都存在着社会所有制,它们是如何产生、发展的?有何共同和不同之处?对我国所有制改     

简论日本文化产业的缘起与发展特征——一种文化民族主义的分析视角北大核心CSSCI

由于战后美国对日本的军事占领和社会改造,日本尽管经济在20世纪60、70年代得到了迅猛发展,但是日本对内存在公民文化身份的认同不清,对外出现国家文化身份的缺失,因此一种文化不安全感充溢着社会。80、90年代,日本政府利用其国内文化民族主义思潮高涨的契机,适时推出"文化立国"战略。在此背景下发展文化产业,既满足本国人们现代精神消费需要,又对国民进行文化价值观的集体建构,而大量出口文化产品,让国际消费者感知日本文化符号、社会价值的同时,提升其文化的国际认同、建构良好的文化形象。日本文化产业的缘起、发展特征中文化民族主义起到了内化作用,但这种作用具有两面性。     

朝鲜（韩）民族源流与民族意识浅见

朝鲜（韩）民族的来源主要有几种说法：西伯利亚的阿尔泰民族、东夷民族、百越民族、北狄民族等。从历史上看,朝鲜（韩）民族是多民族融合而形成的。现代朝鲜（韩）民族具有强烈的民族精神,表现为文化心理一致的共同体意识、敬重祖先的家族意识、对文化传统引以为豪的自觉保护意识、与众不同的独立意识等。     

中国传统文化中的生态智慧

中国传统文化以儒家、道教和佛教思想为突出代表,包含着丰富的生态智慧．儒家强调“天人合一”,“仁民爱物”,“取物顺时”,“以时禁发”,善待自然,体现了一种雍容大度的生态智慧,是德性的智慧。佛教由对生命的关切及于对生存环境的关切,蕴涵着丰富的生态伦理思想,其生态智慧是解脱的智慧。道家强调“道法自然”,“天道无为”,顺应自然,保护自然。道教的生态智慧是空灵的智慧。     

中国古代咏鸟诗的发展演变与主要类型

一我国古代的咏鸟诗有着悠久的历史。诗歌与鸟类很早就结下了不解之缘。打开最早的诗歌总集《诗经》,我们就会发现:其第一首《关雎》就是以飞鸟起兴的,“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”,由水边鸟儿的关关和鸣而联想到青年男女的美好爱情。从《诗经》里,我们能够读到大量关于鸟类的描写:鹤鸣于九皋,声闻于天。(《小雅·鹤鸣》)燕燕于飞,差池其羽。(《邶风·燕燕》)(?)睆黄鸟,载好其音。(《邶风·凯风》)     

农民工对中国经济的贡献测算

中国的农民工阶层是改革开放以后才出现的。根据公开的统计数据,近年来,农民工流动的规模每年已经超过1亿人。农民工占城市第二、第三产业劳动力的比重很多地方已经超过50%。可以说,农民工已经成为城市第二、第三产业劳动力大军的重要组成部分,农民工对中国国民经济的贡献功不可没。文章利用农业部农村固定观察点的数据,测算了农民工对全国第二、第三产业产值增长的贡献。研究结果表明,1995年至2005年,如果假设农民工劳动生产率与城市产业工人一样,则农民工对中国第二、第三产业产值贡献占到这些产业产值的14.77%~24.35%,平均每年为19.98%;如果假设农民工劳动生产率低于城市产业工人,则农民工对中国第二、第三产业产值贡献占到这些产业产值的1.67%~4.71%,平均每年为3.26%,而且贡献份额有逐年增长的趋势。     

马克思对唯物史观“艺术整体”研究的意义及其启示——兼谈中国社会跨越发展的整体性认识

唯物史观"艺术整体"具有科学性、创新性、实践性,其本质就在于对社会历史的整体性认识.广义的唯物史观"艺术整体"有两种具体形式:(1)关于非典型的和跨越发展的社会形态的理论;(2)整个唯物史观理论研究的"艺术整体",包括唯物史观理论的历史使命、发展规律和道路、封闭式与开放式发展等理论和方法.当代中国社会的跨越发展,不仅是社会形态的跨越,也是生产力发展的跨越.三次理论创新(邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观)丰富了对中国社会跨越发展的整体性认识.