《岳阳楼记》评点

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。滕子京贬岳州知州，取得显著政绩，才重     

《马可福音》中“弥赛亚的奥秘”的成因

20世纪初,在新约研究中出现"弥赛亚的奥秘假说",认为耶稣在公开传道时没有被公认为弥赛亚,初期的基督徒对此感到失望。本文从弥赛亚的奥秘成立的内因与外因两个方面提出:耶稣有关于自己作为受难的弥赛亚的肯定性身份意识,犹太群众心目中有关于耶稣作为权能的弥赛亚的否定性身份意识。两者之间的冲突或理解错位,形成了《马可福音》中弥赛亚奥秘现象的原因。     

古代文学教学与素质教育

古代文学教学与素质教育王太阁，查洪德，王卓华“基础教育必须从‘应试教育’转到素质教育的轨道上来”（李岚清《在全国教育工作会议上的总结讲话》），高等教育也应该从职业性较强的专业教育转到素质教育的轨道上来。虽然专业教育也提倡培养学生素质，但是，传统的教育...     

战斗的篇章——读《朝花夕拾》

《朝花夕拾》的基调,是一般的回忆抒情,还是另一种形式的战斗?这个问题,关系到对《朝花夕拾》的理解和评价,关系到对鲁迅那个时期的生活、思想、战斗的理解和评价,很有必要弄清楚。联系鲁迅所处的时代,从《朝花夕拾》的思想内容和战斗风格来看,尽管它是以回忆作为素材的,但绝不是“发思古之幽情”,而是立足于现实战斗的需要,以战斗为目的的。这就     

社会学元理论的研究现状

社会学元理论(Sociological metatheory)是一门新兴的社会学分支,属于元社会学(Metasociology)的一个组成部分。“元社会学”的概念是由弗菲(PaulFurtey)教授于1953年在他的《社会学的范围和方法——元社会学专论》一书中首次提出的。弗菲教授把元社会学定义为“一门研究社会学方法论原则的分支学科”。元社会学和一般社会学的主要区别在于:一般社会学的研究对象是社会界,而元社会学则把社会学本身作为其研究对象。元社会学的研究涉及社会学理论和方法两个方面。社会学元理论即元社会学中研究社会学理论的那个分支。社会学元理论研究社会学理论的产生、途径和过程,研究社会学理论与社会,社会学家与社会文化之间的相互联系,研究社会学理论的发展和变化规律。     

油和米

you and me,让我们回味起刘欢在奥运会开幕式上嘹亮的歌声,感到十分惬意。倘若把油和米放到厨房里,就变成了生活的担子,沉甸甸的。     

表里的秘密

<正>我要去一个大城市出差。母亲说,把我那只表带去修修。母亲指的是那只钟山表,她戴了30多年了,而我觉得根本没有修的必要。从我记事起,父母不停吵架,吵过之后,又和好如初,母亲脸上还露出欣喜的笑容。后来,我们探知了秘密,吵过后父亲总信誓旦旦地承诺,要给母亲买一只"钟山"表。那时,我只知道手表有两个品牌,一个是上海的"上海",一个是南京的"钟山",买表还要凭票供应。     

朴素人生

我曾经跟一位大厨学艺。大厨告诉我一个秘诀一好厨师一把盐。若是盐放的恰到好处，几乎无需太多的调料，就有好味道。我爱看CCTV主办的厨艺大赛，各路大厨大展其技，作品争奇斗艳，五花八门。可是评判往往归结到一点，评委摇摇头：“太成了!”“太淡了!”     

元代诗学“自然”论

"自然"论是元代诗学的一个时代话题。元代文人没有唐代文人那样强烈的功名意识,也没有宋代文人那样沉重的历史使命意识,他们愿意自然地活着,自然地写诗,写自然的诗。元代诗学倡导自然,在很大程度上是对宋人刻意为诗的反思。"自然"在元代诗学中,主要不是风格概念,而是关于诗歌本源和生成问题的思考,或者认为诗歌得自天地之自然,以为自然乃"目前之画本,胸次之诗材";或者认为诗歌发自人心,自然而然,发人心情志意趣之自然。至于诗歌如何臻于自然境界,或以为弃绝人为,纯任自然;或以为超越人为,复归自然,"句成而无锻迹"",篇成而无铸痕",功夫到处,圆融自然。