灾后学校社会工作介入研究——以“抗震希望学校社工志愿服务项目”为例

灾后学校面临一系列新的问题,需要社会工作的专业介入,对于介入策略,宏观层面要注意对学校社会工作价值观念、伦理守则的坚持与把握;中观层面要采取措施为志愿服务的连续性提供保障;微观层面要综合利用各种学校社会工作的方法。"抗震希望学校社工志愿服务项目"实施以来取得了很大成绩,但仍要在实践中探索适合灾后学校的服务模式。     

社会认同的基本心理历程——香港回归中国的研究范例

本文以1997年香港主权回归中国期间香港人经历的社会认同历程为例,阐述社会认同的基本社会心理原理。讨论范围包括社会认同研究在欧洲和北美的发展简史,社会认同论中重要概念的定义,社会认同背后的心理动机、认知历程,及其对社群观感、社群关系和社会行动的影响。文中特别强调社会认同的动态历程及其与社会中人们普遍接受的社会信念间的相互关系。     

乱世红尘 乱世悲歌——谈张爱玲笔下的女性世界

张爱玲的女性书写是20世纪中国文学史上主流文学之外的重要收获,她和她笔下的人物都是生于“乱世”之中的女人,她用生于乱世之中的切身体验和感悟抒写了乱世之中女性的“悲”歌,她笔下的女性世界在同时代作家中是独领风骚的,她的女性书写也对中国现代文学的发展做出了独到的贡献,因而具有重要的文学史价值。     

性别和谐与生态和谐——关于生态文明建设的性别解释模式

生态危机是严重危害当代人类生存发展的重大问题,产生这一问题的原因是复杂多样的,其中一个重要原因是由于人类自身内部的性别压迫及其衍生的人类对外部自然的压迫所引发的自然报复。长期以来社会对女性的排斥与压迫使女性所优长的顺应自然态度和生态智慧受到压制,男性替代女性进而代表人类对自然展开了持续大规模征服开战,在取得巨大发展效益的同时必然地发生巨大的生态危机。为了更快更好地消除生态危机,建设生态文明,需要深刻认识性别压迫、自然压迫与生态问题之间的内在关联,消除人类性别排斥和矫正征服自然取向,大力提高女性认识自然、改造自然及管理自然的能力和参与程度,构建男女性别和谐的社会制度及其相应的生态和谐治理体制,实现由传统的男性主导型生态治理方式向男女和谐型生态治理方式的转变。     

埃及古王国时期的家庭丧葬供奉制度

从古王国开始,家庭成员开始出现在官员陵墓祭堂的浮雕壁画与铭文中。本研究以浮雕和壁画对家庭成员的描绘为线索,探讨墓主人的子女和兄弟姐妹等亲属在丧葬供奉中的地位和作用,并结合相关文献,评述古王国时期的家庭丧葬供奉制度。在家庭丧葬供奉体系中,儿子最为重要,他们除了提供供品,还可以为墓主人举行丧葬仪式。自第五王朝起,家庭供奉逐渐与卡祭司制度和土地继承制度相结合。“丧葬庄园的兄弟”头衔的设立将非家庭成员纳入家庭丧葬供奉体系,是古王国独有的制度性尝试。图像与文本两方面的分析表明,古埃及人在祭堂中描绘了家庭丧葬供奉的理想模式,但在实践层面,他们并没有拘泥于此,而是根据家庭情况和自身利益进行灵活安排,这也是古埃及家庭丧葬供奉制度的特点。     

不同层次高校合并后对教学管理的影响及其对策

从20世纪90年代开始,我国不同类型高校问就进行合并,随着改革的深入,合并的热潮已告一段落,但合并后的高校在融合过程中出现了诸多矛盾,特别是对于教学管理思想的统一、教学资源的整合、教学管理的难度产生了很大的影响。为此,不同层次的高校合并后应统一教学管理思想,建构以院（系）为主体,校、院两级扁平化教学管理体制,理顺关系,利用现代化的管理手段,促进教学资源更有效的整合,提高教学管理的科学化、高效化。     

改革开放30年大学生诚信制度建设的回顾与展望

改革开放以来,大学生诚信制度历经重建、发展和深化三个阶段,最终形成具有一定规模的制度体系.在30年大学生诚信制度建设的基础上,提出了今后在大学生诚信制度建设的展望:制度领域上完成深度拓展与广度延伸的统一,在制度功能上加快约束与激励的统一,在制度特征上体现国际化与民族化的统一,在制度形态上实现显性与隐性的统一.     

灾后学校社会工作介入研究——以“抗震希望学校社工志愿服务项目”为例

灾后学校面临一系列新的问题,需要社会工作的专业介入,对于介入策略,宏观层面要注意对学校社会工作价值观念、伦理守则的坚持与把握;中观层面要采取措施为志愿服务的连续性提供保障;微观层面要综合利用各种学校社会工作的方法。“抗震希望学校社工志愿服务项目”实施以来取得了很大成绩,但仍要在实践中探索适合灾后学校的服务模式。