社会工作与工会工作的契合点

社会工作与工会工作有着密切的关联，二者有着极大的契合。一是与工会工作的服务对象相同。社会工作的服务对象主要为有问题或者处于弱势的、有需求的个人、家庭、群体、社区与机构，其中包含职工及其家属、职工的社会网络支持系统（如企业、社区等）。而工会工作的服务对象主要为广大职工及其家属（如金秋助学对象等），     

环保型植酸防锈剂的制备及防锈性能研究

以植酸为原料，制备了环保型防锈剂，用红外光谱分析了防锈膜的成分和官能团，用热失重分析了防锈膜的耐热性能.结果表明，制备的环保型防锈剂为植酸系防锈剂.以制备的环保型防锈剂应用于钢板的防腐蚀实验，扫描电镜观察了钢板的微观结构，表明防锈剂转化膜整齐光滑，晶粒紧密排列呈稻粒状，防腐蚀效果良好.对防锈膜进行了能谱分析，主要含有C、O、Na等元素，防锈膜的磷含量较少，为环保型水基防锈剂.电化学分析表明：涂覆防锈膜后，防腐蚀效果增强.     

关于驻马店市土地流转的调查与思考

为了贯彻落实党的十七届三中全会精神,最近笔者带领市委政研室及有关部门的同志,到上蔡、平舆、正阳等县,对土地流转情况进行了较为深入的调查,基本摸清了全市土地流转的现状、特点和存在问题,并就如何完善、规范和推进土地流转工作做一些探索与思考。     

人体中的“大药库”（三）

奇经八脉是我们的生命线。只要你每天去触摸八脉上的大穴，以穴通经，以经通脉，就会感觉到人体仿佛有了一股清阳之气，这才是我们真正少生病、不生病的“万应灵丹”。【列缺穴】：专治落枕、偏头痛的隧身医师 【本刊记者】前两期，您分别为我们介绍了公孙穴、内关穴、申脉穴、外关穴的功用，这期，请您继续为我们讲解一下八脉上的其它大穴吧。     

浅谈维吾尔爱情叙事诗中"殉情母题"及其文化内涵--以尼扎里爱情叙事诗为例

"殉情"是古今中外文学中一个重要的叙事母题,它触及人类共同遭到的悲惨命运与人类的集体心理深层.在世界各民族文学中,无论作家文学还是民间文学,都存在殉情故事.维吾尔社会中,曾在封建婚姻制度与伊斯兰教道德教义的残酷迫害之下,无数个青年男女走投无路,走上自尽殉情的道路.80年代,由于父母包办婚姻的原因,维吾尔社会中酿成了一些青年男女自杀殉情的悲剧.     

尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能

夏尔巴人都承认是从西藏迁移来的,但在什么情况下及何时迁入却说不清楚。但却传颂着许多随后而来的各派喇嘛奇迹般的事例,可几乎没有夏尔巴人移入昆布、索卢地区以及建立现在村庄的历史记载和传说。尤为奇怪的是虽然如此,不少夏尔巴人却不     

泰政府扶持与发展山地少数民族的政策

居住在泰国北部山区的泰国山民有30多万人,他们对泰王国的安宁与稳定,以及在破坏山林资源、种植罂粟、吸毒、可耕地的开发等方面出现了许多值得注意的问题,因此,研究开发泰国北部山区农业及平原河流等问题是十分必要的。目前,泰政府已经掌握了有关泰国山民的资料和数据,并制订了对山民的政策与措施。这对进一步研究和执行开发山区、促进山民发展的计划大有裨益,并对考察和解决山民问题提供了依据。     

从形式之美到自由之境——宗白华生命哲学美学观的现代性

围绕宗白华美学的性质问题,一直存在着“古典”与“现代”之争,尤其近年来随着焕活中国文化和中华美学精神呼声的日益高涨,对于具有鲜明中国特色的宗白华美学来说,再次被越来越多学者重视,关于宗白华美学性质的认识也逐渐从单一走向深入,而对宗白华美学价值的肯定也从依附他者以获得自身价值走向对其自身独有价值的自信。我们可以肯定地说,宗白华美学不仅仅是一种古典形态的美学,它实际上融合了自康德以来的德国古典哲学思想和现代存在主义-现象学美学思想,并将它们与中国形上学有机地结合在一起,从而建构了一种寻求生命境界的美学形态。这种美学既是现代的,也是中国的。     

马尼拉、澳门、广州:紧密相联的三座城市

数百年来,马尼拉、澳门和广州一直相互依存,保持着密切关系。从16世纪后期至今,三者有着紧密的互动关系,每一城市对其他两者都有着深刻的影响与冲击。这些联系已经维系了几百年,直到今天仍有数万菲律宾人在珠江三角洲生活和工作。牛痘传入澳门和广州或许是巴尔米斯环球之旅的意外收获,但它也确实是三个地区之间长期密切关系的一个表现。在巴尔米斯来到珠江三角洲200周年之际,我们不应忘记三地人民之间在历史上的紧密关系,这一关系仍继续支持和维系着中菲两国,它也将把我们带向未来。     

周扬文艺理论中的现实主义问题

周扬是我国现代以及当代一位具有特殊重要性的文艺理论家。周扬文艺理论中的现实主义问题 ,曾经被看作是他的整个文艺理论体系的核心。因此 ,为了认识他的文艺理论体系的特点 ,必须研究他的现实主义主张的特点。周扬的现实主义主张按其发展分三个阶段。第一阶段 ,周扬虽然 30年代就向中国介绍了苏联社会主义现实主义的口号 ,但正是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》所体现的中国马克思主义美学的特点 ,使得他的现实主义主张具备了自己的特点。建国以后 ,周扬致力于按照《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神对社会主义现实主义作出种种解释和“规定” ,从而在文艺与政治关系的问题上 ,进一步确定了他的现实主义主张的特点。第二阶段 ,1 958年周扬对革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的口号的阐释 ,跟当时要在中国建设共产主义文化的认识是相联系的。它导致了现实主义的严重削弱 ,而“现实主义深化”的提出 ,正是对它的反拨。周扬的现实主义主张跟胡风、冯雪峰的现实主义主张的歧异 ,乃是对文艺与政治关系认识的歧异的一个集中的表现。第三阶段是进入新时期之后 ,周扬经过对 1 7年的反思 ,在现实主义问题上认识有所变化。他强调文艺与生活的关系 ,认为这在文艺的各种外部关系中是基本的、起决定作用