社会群体多维剥夺感模型及应用

相对剥夺感研究对于构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。本文首先综述分析了社会个体单维剥夺感模型(SISDM)、社会个体多维剥夺感模型(SIMDM)和社会群体单维剥夺感模型(SGSDM)等社会剥夺感研究领域的三大模型;然后,本文在Betti和Verma提出的社会个体多维剥夺感模型以及Elena和Lius等人提出的社会群体单维剥夺感模型基础上,建立了综合考虑横向和纵向剥夺感的社会群体多维剥夺感模型。最后,本文通过实证表明,新模型能够客观全面地反映社会群体的实际状况,可以为和谐社会建设提供客观的决策依据。     

闲侃思想解放的不可停顿性

大概从猴子变成人的那一刹那开始,便有了思想。思想既是个动词,又是个名词。前者指人的思维活动,通俗地讲叫又思又想,冥思苦想;后者指思维的成果,思维的形成体系的符号。思想是从简单到复杂的。最初的人,大约只有简单的思想,其思想的内容,大约也多是与自然调适与少数人之间调适的。至于社会思想、伦理思想、哲学思想、经济思想、法律思想等等,那是以后才出现的。社会存在制约着或决定着思想的产生,思想的存在与发展反过来影响着社会的进程。思想是逐步积累和发展起来的。当然这种积累不似泥沙沉淀般的简单积累,而是世世代代的人们有选择的积…     

先秦诸子散文发展之回顾

我国先秦诸子散文由最初简单朴素的语录式文章发展为逐渐成熟完备的文章,依据时间和散文样式、特点的不同,可分为三个阶段:春秋末期到战国初期,诸子散文的产生及早期发展阶段,其代表作为《论语》、《墨子》;战国中期,诸子散文的发展阶段,其代表作为《孟子》、《庄子》;战国后期,先秦诸子散文的进一步发展及完善阶段,其代表作为《荀子》、《韩非子》。     

西夏石窟艺术浅述

西夏石窟的调查和研究,是从20世纪60年代中期开始的。当时有关专家从莫高、榆林两窟中,初步认定80多个西夏窟,并进行了分期。20世纪70年代以来,又在河西走廊的安西东千佛洞、武威天梯山、酒泉文殊山、肃北五个庙、景泰五福寺等地的石窟,以及宁夏银川山嘴沟石窟、内蒙古鄂托克旗百眼窑石窟,相继发现了西夏洞窟和壁画。而在这些石窟中,安西东千佛洞,是仅有的开凿于西夏时期的石窟。这些发现和研究成果,大大丰富了西夏石窟的内涵。但在诸石窟中,仍以莫高、榆林两窟的西夏洞窟数量最多,壁画规模最大,保存最为完整。本文除重点介绍莫高、榆林两窟中的西夏洞窟外,对安西千佛洞等部分石窟也做了介绍。     

基于平稳性的旅游轨道线路平面参数研究

从Sperling模型对铁路线路运行平稳性评价方法的设计理念出发,以陕西省旅游轨道线路设计要求为对象,考虑在陕西省范围内建设旅游轨道线路时,平面参数设计对列车平稳性的影响,通过建立平面曲线半径、运行速度和振动频率3个变量与列车运行平稳性之间的函数关系,分析计算了在线路设计速度80 km/h和100 km/h条件下旅游轨道交通平面设计参数的平稳性指标值,提出了符合运行平稳性标准要求的曲线半径推荐值,为陕西省旅游轨道平面线路设计规范提供依据。     

北京南站换乘客流组织模糊综合评价

为了能够科学地评价综合交通枢纽换乘衔接性的优劣,为综合交通枢纽站的换乘客流组织的合理性提供理论依据,通过分析综合交通枢纽站换乘的影响因素,从定性和定量两个角度出发,建立了基于模糊综合评价的北京南站换乘衔接性的分析评价,得出其评价结果较好。该评价指标的建立能够给综合交通枢纽站的换乘衔接性提供相对详细和准确的评价,也对北京南站改善换乘组织提供参考。     

基于遗传粒子群算法的堆垛机作业路径优化

通过查慎行对《瀛奎律髓》中陆游诗歌的评点可以看出,他在章法、用典、字法、句法、对仗等方面对陆游诗歌多有称赏,对陆游学古不化及艺术上的瑕疵亦多有批评,总体上体现出较为客观的批评态度。在查慎行的诗学理论体系中,陆游的地位经历了一个由高到低的过程。查慎行对自己青年时期偶像的批评与颠覆,体现出其晚年诗学理论的转变与成熟。     

抽象式比喻及其存在基础

“抽象式比喻”是一种既古老又全新的比喻形式，语言学界涉猎甚少。笔者对此略作探索，辩证出“抽象式比喻”与“虚喻”的不同，进而简要分析了此种比喻的抽象阶梯的三种不同情形和两种结构形式，并用实例证明了此比喻的存在理据。     

负刚度和空气弹簧并联的悬架系统的亚谐共振

研究了负刚度和空气弹簧并联的单自由度悬架系统在简谐激励下的１／３次 亚 谐 共振。利用平均法得到了系统的近似解析解,利用龙格库塔法得到了系统的数值解,通过对比近似解析解和数值解的幅频响应曲线,验证了近似解析解的准确性。分析了系统稳态解的存在条件和稳定性,并详细分析了负刚度、空气弹簧以及系统阻尼对系统１／３次亚谐共振幅频响应及存在条件的影响,为悬架系统的设计提供了一定的理论参考。     

西夏学研究与宁夏在西夏学研究中的地位

谈到宁夏的历史文化,人们总是对之以:古朔方地、西夏故都、回族故乡。然而,认真的推敲,“朔方”作为一种古文化的代称,似乎更应属于内蒙古,而与宁夏的关系不大。“西夏”、“回乡”倒是地地道道的宁夏特色。“回乡”人们已经谈得很多,这里我只谈西夏,重点是谈宁夏在西夏学研究中的地位。一、西夏与西夏学西夏是以党项族为主体建立的封建王朝。它以宁夏为中心,建都银川(当时称兴庆