论全球化中的中国文化安全与应对战略

全球化中西方国家加强了对世界文化的控制权;西方文化霸权的扩张,掀起了文化间冲突;霸权的强势文化对人类文化多样性构成破坏,对弱势文化进行侵犯并威胁其生存,使得发展中国家文化安全受到挑战。中国作为相对的弱势文化体,面临同样的问题。中国需要在国际和国内两个方面应对文化挑战,即在国际文化领域发挥影响机制变化的作用,使中国文化走出去,在国内文化领域加强监管和引导,同时创造新的更加符合时代气息和需要的新文化。     

21世纪以来《共产党宣言》中的经济全球化思想研究综述

当前,学界普遍认为《共产党宣言》（以下简称《宣言》）中存在经济全球化思想,但是对于《宣言》中经济全球化思想的研究综述却不多见。随着经济全球化的发展受挫,人们愈加重视对于经济全球化的本质研究。为进一步探讨马克思、恩格斯关于经济全球化的思想,笔者首先通过知网的相关数据研究《宣言》中与“经济全球化”主题相关的文章的发展趋势,紧接着通过分类归纳的方法分析《宣言》中经济全球化的具体内容,并整理出《宣言》中对经济全球化论述的整体框架,最后总结《宣言》中蕴含的经济全球化思想对当代的启示。     

我国法治建设的文化经验与实践进路——基于中华优秀传统文化“双创”视域

中国的法治建设要有自己的文化根据,延绵数千年的中华优秀传统文化是我国法治建设的丰富资源。从历史唯物主义视角辩证看待传统文化对法治建设的影响,有鉴别地对待、有扬弃地继承传统文化,立足国情世情坚持推陈出新、古为今用,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,充分总结我国法治建设的文化经验,为我国法治建设提供当代智慧和现代意义,探索现代法治国家建设的实践进路。     

庄子之苦乐观及其现代启示

庄子所感受的苦、所追求的乐都在于精神感受.现实之苦在于世俗生活中的拘束或奴役,在于人类认知能力的有限,在于人们无法摆脱现实的处境.现实的地位、财富、欲望的满足并非庄子之苦的主要内容.庄子认为人类的有限性是人类之苦的根源.庄子的逍遥之乐在于超越现实束缚的自由的感觉,在于独与天地万物相往来的体验.这也是一种精神的满足,但不是现实欲望的满足.这种精神境界的提升可以是无限的,可以达到与天地万物融为一体的精神体验.从现实之苦到逍遥之乐的转化的关键在于心灵的宁静,而心灵的宁静在于认识到世界的客观性和非目的性,避免面对苦难时的狭隘的、个人的、目的性的解释;在于认识到人类自身的有限性,避免对个人或群体抱过高的期待.在这样的基础上人们才可能超越现实之苦去追求精神境界的无限提升.     

简论中国哲学的身份、角色与功能

本次笔谈除刘笑敢先生外,主要采自各位作者在2009年5月3日《文史哲》编辑部主办的"文史哲杂志人文高端论坛之二:中国哲学话语体系的范式转换"上的发言,所涉及问题均为目前中国哲学界关心最迫切、讨论最热烈、思考最深入的话题,相信对今后中国哲学史研究及中国哲学本身的未来走向具有重要启发。     

中国哲学 妾身未明?——关于"反向格义"之讨论的回应

在关于反向格义的讨论中,各种观点之不同涉及到了更基本的问题,即"中国哲学"意味着什么,其性质为何?身份为何?有人认为中国哲学实质上是经学和子学,因此仍然是民族精神的"表达者"和"承载者",要建立中国哲学的主体性,就必须重新回归到本有的模式,用我们自身的语言表达自身的思想;有人则强调中国哲学已是现代学科,本质上只能是"比较哲学",因此试图在拒斥西方哲学的情况下建立中国哲学的主体性,是既无必要也不可能的.观点的对立反映了一种相当广泛的分歧,说明研究者对于中国哲学之身份与功能、目的与方法的多样性、复杂性缺少反思与交流,缺少共识与准绳.这对中国哲学这一学科的成熟与发展是极为不利的,对此应该有所正视和改变.     

权证定价中的神经网络方法

传统的参数模型定价方法,常常存在假设条件与现实不符的问题.神经网络方法针对该问题提供了一种全新的思路.文章利用径向基神经网络和BP神经网络对权证进行定价模拟,并用定量的指标衡量模型的优劣,研究发现神经网络方法优于传统方法,并且RBF模型优于BP模型.     

大学生道德建设目标体系的重构

当前大学生道德建设目标体系在“标竿”设置、内容界定、结构设计等方面存在诸多问题，急需进行重构。文章论述了大学生道德目标体系重构的基本原则，提出了大学生目标体系的基本模式。     

非正当化、非正义化、非和平化：日本未来对外政策走向探析

日本凭借其经济实力和军事实力成为亚洲乃至世界上一个有影响的国家。作为曾经有过侵略历史和培亚洲人民带来灾难的国家，其未来的对外政策走向，直接关系到亚洲乃至世界的稳定和发展。分析日本国内外诸多因素，“非正当化、非正义化、非和平化”成为日本未来对外政策的总体走向。