论美德——两种美德之辨析

遵守恶劣道德的行为及其所形成的美德,固然能够保障社会存在,却必定给社会和个人造成或大或小不应有的损害,因而是一种具有或大或小的不应有的恶和害的不纯粹的美德;反之,遵守优良道德的行为及其所形成的美德不但能够保障社会存在发展,而且必定推动社会迅猛前进,极大地增进每个人的利益,因而是一种不具有任何不应有的恶和害的、纯粹的善的美德。     

协商民主之我见

协商民主是为解决民主最深刻的本性（民主是所有公民平等执掌最高权力的政体）与民主唯一实现途径（多数裁定原则）矛盾而诞生,是既坚持多数裁定又保护少数派权利从而实现所有公民平等执掌最高权力的民主,是多数派与少数派平等协商尽力达成共识从而具有民主合法性的民主,也就是多数派与少数派平等协商从而共同执掌最高权力的民主,亦即全体公民——多数派与少数派以及强势群体与弱势群体——平等执掌最高权力的政体,因而是完全的、真正的民主。     

个体、社会与乡村社会转型——以个体化为视角

社会转型一直是社会学界的热点问题,其中市场转型理论是其集中代表。但是基于由再分配经济向市场经济转变的转型理论只有在经济学领域才具有解释力。这种因果性解释难以把握乡村社会结构以及个人与社会关系所发生的变化。个人与社会的关系问题是社会学的基本问题,一个个体化进程中的社会逐渐呈现在社会学的面前。     

论民主政府制度

总统制政府因其三权分立平等而使最高权力化为乌有,难以成为一个统一体,难以巩固;议会制政府因其议会主权和竞争性政党制度,既实现了分权,又保全了最高权力,易于成为一个统一体,易于巩固。这样一来,议会制便比总统制更加符合民主政府制度优劣评价标准：民主的实现和巩固。因此,议会制不论有多少缺陷,都是比较优良的民主政府制度;总统制不论有多少优点,都是比较恶劣的民主政府制度     

功利主义与义务论辩难

义务论的道德标准 ,一方面 ,对每个人的欲望和自由侵犯最为严重 :它侵犯、否定每个人的一切目的中利己的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进全社会和每个人利益最为缓慢 ,因为它否定目的利己、反对一切个人利益的追求 ,也就堵塞了人们增进社会和他人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,义务论道德是给予每个人的害与利的比值最大的道德。反之 ,功利主义的道德标准 ,一方面 ,则对每个人的欲望和自由侵犯最为轻微 :它仅仅侵犯、否定每个人的损人利己的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进全社会和每个人利益又最为迅速 ,因为它肯定为己利他、鼓励一切有利社会和他人的个人利益的追求 ,也就开放了增进全社会和每个人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,功利主义道德便是给予每个人的利与害的比值最大的道德。     

关于商业企业形象建设的几个问题

塑造良好的企业形象是市场经济发展的要求，也是社会进步的标志。文章就注重企业内部与外部形象的整体建设问题作了较为系统的阐述     

New Ideas on Equality

I. The Concept of Equality Equality, as Giovanni Sartori states, is being "the same as one another. "1 However, the sameness between men is not necessarily equality.For example, if two men each have a black mole on their hand, onecannot say that they have an equal black mole. When people have thesame surname, you cannot say that they have equal surnames.What kind of sameness then represents equality between men? It isthe sameness in human relations of procuring interest. The sameness ordif…     

社会结构新探

所谓社会,所谓人际关系、人际活动总和,不过是财富活动与非财富活动之和。财富活动即创获财富的活动,又分为两类:一是创获物质财富活动,即经济;一是创获精神财富的活动,即科教事业。非财富活动即不创获财富的活动,也分为两类。一类是完全不创获财富的活动,即人身自由安全活动。另一类是直接不创获财富但却间接创获财富的活动,即直接不创获财富的管理活动。这种管理活动又分为权力管理及其规范与非权力管理及其规范。前者即政治与法,后者即德治与道德。     

论平等原则——关涉平等的大学招生制度的几个道德原则

社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会,是全社会每个人的基本权利,是全社会每个人的人权,应该人人完全平等.反之,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会,则是幸运者的个人权利,无论如何不平等,他人都无权干涉;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利,却因较多地利用了共同资源"社会合作"而应补偿给机会较少者以相应权利.     

无私动因论

一个人之所以能无私利人,是因为他一方面有爱人和报恩之心;另一方面他有完善自我品德之心;他之所以有爱人和报恩之心,是因为他的快乐和利益是他人给的,但是引发无私利他和完善自我品德行为的动因和动力是利己心,即无私利他行为的原动力