读《史记·五帝本纪》论黄河中游早期国家形成的时间

司马迁《史记·五帝本纪》以五帝时代作为中国早期国家的开端,此观点并未得到近现代学界的足够重视。近年来随着早期国家理论的提出和考古学的新进展,我们有足够的理由相信五帝时代是中国早期国家确立的时期。     

南京历史文化名城保护的过去与未来

文章首先回顾了对南京历史文化名城保护规划的三次编制过程及其内容,对三次规划的编制背景、主要内容进行了简单介绍,并对每次编制作出评价.文章的第二部分列举了对南京在名城保护中的成功范例和一些无奈和遗憾.第三部分比较了南京与其他历史文化名城的保护措施,提出了可供借鉴之处.最后对南京的名城保护提出了具体的意见和措施.     

优化南京职业教育培训机制

优化南京创业环境包括提供大量高素质的人才资源.发展职业教育是培养专业技能型人才的主要途径之一.职业教育关系到人才资源的开发和劳动者技能素质的提高,关系到劳动就业的促进和改善,也关系到城市竞争力和产业竞争力的提高.本文通过分析南京职业教育存在的问题,提出大力发展职业教育的建议.     

发展与公平及其互动

通过对科学发展观和社会公平这两大基本范畴的内涵的定位与分析 ,说明二者具有互动关系 ,因此 ,实践中不应有先后之分 ,更不能让公平为发展让路。科学的发展是代价最低的发展 ,也是以社会公平为目的的发展     

中国社会学本土化的两个立场与两条路径——兼与谢宇、贺雪峰教授商榷

当前有关中国社会学本土化的争论已经分化为两个针锋相对的立场:一是学科规范立场,主张把中国作为工具,目的是促进全世界范围内社会学学科的整体发展;一是民族国家立场,主张把中国视为目的,社会学理论和方法只是认识和理解中国的工具。这两种立场偏执其一,各有不足。如何对待量化统计方法,成为区分二者的关键。以英国社会学本土化历程为例,可以说明英国社会学如何在处理与异质性的统计学传统的关系中生成自己的学科主体性,最终表现出"反量化"取向和"通识学科"定位。突出人文性和突出科学性,将是中国社会学本土化的两条路径,但二者并不必然对立,完全可以把理解中国经验与推动学术规范相结合。     

先秦时期的休闲思想与休闲智慧

文化哲学意义上的休闲主要指心理层面的"心闲",其与人生意义生成和文化创新密切相关。先秦道家"返归自然"的思想及其实现的审美化路径,成为道家休闲哲学关于内在自然人性的回归的滥觞;先秦儒家关于休闲理想、休闲与道德以及终身学习的理论与实践开创了中国休闲文化的另一途径。两者对后世中国文化尤其是艺术和美学影响深远。     

长株潭地区正规金融、非正规金融与产业集群关系的实证研究

产业集群的健康发展需要包括非正规金融在内的各类金融的支持。本文基于2001-2010年间的面板数据,运用面板数据回归模型,对长株潭地区正规金融、非正规金融与产业集群发展的关系进行计量分析。结果显示,长株潭地区正规金融与产业集群之间存在长期稳定的促进作用,但非正规金融对产业集群存在较强的阻碍作用,且影响程度超过正规金融对集群发展的促进作用。因此,需加强对非正规金融的监管,积极发展正规金融,促进正规金融与非正规金融协调发展的建议。     

贯彻"三个代表"重要思想与保持中国共产党的先进性

江泽民同志阐述的“三个代表”的重要思想 ,从历史和时代的高度全面概括和科学揭示了共产党的本质。这一思想的灵魂和主旨 ,在于使我们党准确把握发展趋势 ,跟上时代前进步伐 ,不断增强先进性和战斗力、创造力。深入研究“三个代表”的重要思想 ,对如何保持党的先进性 ,巩固党的执政地位 ,实现2 1世纪党的建设新的伟大工程的总目标 ,具有十分重要的意义。一、“三个代表”从社会变革和发展的高度科学揭示了共产党的先进性　　中国共产党是以历史唯物主义和辩证唯物主义为世界观和方法论的无产阶级政党 ,其阶级性和革命性 ,决定了党始终把保…     

10世纪日本庄园的转变

日本庄园自8世纪起,经过约二百年的发展,到了10世纪发生了广泛而深刻的变革:庄园化程度进一步加深;越来越多的庄园实现了不输不入化,庄园领主获得了对庄园土地及土地上的人的一元化支配权;也是在此时期,庄园的经营方式由原来的雇佣经营为主,经由"散田请作体制"发展成为"名田"经营.所有这些变革都显示了与初期庄园明显不同的特征,表明了体制完备的领主制庄园已经形成,并且成为10世纪以后日本庄园的主要形态.