全文获取类型
收费全文 | 148篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 12篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 3篇 |
人才学 | 14篇 |
丛书文集 | 23篇 |
理论方法论 | 8篇 |
综合类 | 70篇 |
社会学 | 16篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 4篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 4篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 13篇 |
2013年 | 4篇 |
2012年 | 19篇 |
2011年 | 12篇 |
2010年 | 15篇 |
2009年 | 12篇 |
2008年 | 10篇 |
2007年 | 7篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 7篇 |
2004年 | 1篇 |
2003年 | 2篇 |
2002年 | 2篇 |
2001年 | 2篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有154条查询结果,搜索用时 125 毫秒
41.
与宋诗以人文意象为主的特点不同,杨万里的诗歌以自然意象为主,此一特征与杨万里的哲学思想具有一致性。杨万里是"气本论"的思想家,不同于程颐、朱熹的"理先气后",他主张"道措于物",其易学方法最大的特点是"以史证易"。杨万里的思想具有重视特殊、具体、现实的一面。杨万里的诗歌自然意象远大于人文意象,特称意象远远多于泛称意象,与杨万里的思想趋向一致。 相似文献
42.
43.
程刚 《常州工学院学报(社会科学版)》2007,25(2):117-120
艺术课程具有人文性,要实现“艺术能力与人文素养的整合发展”的课程总目标,必须明确“人文素养”的含义,并落实在具体的教学过程中。为此,教学目标的设计要体现人文素养,教学内容的处理要充分挖掘课程资源中的人文因素,学习方式上要强调在理解、阐释、反思、体验、感悟中提升人文精神。 相似文献
44.
45.
介绍了猪肉脯的加工工艺和辐照处理过程 ,并确定了辐照杀菌、保藏的工艺条件。产品卫生指标达到相关产品的国标标准。 相似文献
46.
47.
48.
程刚 《中南大学学报(社会科学版)》2011,17(6)
《诗本义》与《易童子问》是欧阳修经学的代表作,他在这两部著作中的经学阐释同中有异.从阐释目的来说,欧阳修主张抓住“大本”,但具体在《诗本义》与《易童子问》中,“大本”的含义存在差异.欧阳修的经学以“人情”为其阐释根据,但对于“情”的理解在此二书中也存在差异.欧阳修常将经学著作看成一个自足的文本,从文本的文意、文理、文风等角度去判断其真伪,表达自己的理解.对于《周易》文本,他常从其文本的合逻辑性出发,而《诗经》研究中他主要从文学性与逻辑性两个角度去考察.他的经学阐释没有采用逐字逐句的解释经文的模式,而是运用了一种论辩、答问的方式展开. 相似文献
49.
邵雍的太极观是"心为太极",具有三层含义:心生太极、心有众理、天人合于心,这样的本体论使得他的思想具有心学倾向。邵雍的诗歌境界、生命境界与思想境界是统一的,而"心为太极"的本体论则是这种统一的逻辑起点。他的诗歌境界、生命境界当中都有尊重主体、扩张自我的"狂";有无著无累、无滞无碍的"闲";有追求自由洒落、体验万物生意的"乐"。邵雍作为一个不同于程、朱的理学家,给我们提供了别样的思想境界与生命境界的范本。 相似文献
50.
特色发展是高校提升实力参与竞争、服务区域科技与社会发展和适应现代化国际化趋势的迫切需要。高校党组织在促进特色发展中肩负着重要使命并发挥重要作用。通过确立前瞻性的办学理念、弘扬改革创新精神、统筹高校三大职能等加快推进特色发展。发挥作用的实现途径是:以特色发展为导向,制定高校的目标定位;以特色发展为动力,增强高校核心竞争力;以特色发展为基础,选择正确的发展战略;以特色发展为根本,实施高校品牌战略。 相似文献