岳飞三误

抗金英雄、一代名将岳飞之死是一大冤案,对此史家早有定论。在宋高宗对岳飞的态度由最初的信任到后来的猜忌,再到必欲除之而后快的转变过程中,固然有高宗的帝王阴暗心理、秦桧等人的诬陷等因素,但岳飞本人在处理一些重大问题时的失误,也起了十分重要的作用。固执轻率——擅离职守撂挑子应该说,在绍兴六年(1136年)以前,高宗和岳飞的上下级关系还是相当融洽的。但绍兴七年(1137年),在刘光世军队的归属问题上,高宗和岳飞产生了很大的矛盾和冲突,和谐的君臣关系出现了无法弥合的裂痕。刘光世是南宋“中兴四大将”(韩世忠、张俊、刘光世、岳飞)之…     

在“第一品牌”背后——记四川九洲电器集团公司科技兴企之路

<正> 自1996年起,四川九洲电器集团公司连年实现稳步增长,其中2002年销售收入8.32亿元,利润6658万元,分别比1996年增长4倍和4.6倍,而九洲有线电视系列产品更被市场誉为第一品牌。九洲集团何以如此发展强劲,气象万千? 科技兴企夯实发展基础 “科技是九洲活力的源泉。”全国“五一劳动奖     

COVID-19与肠道菌群相关性研究

肠道菌群与COVID-19之间有着密切的联系。COVID-19可引起消化道症状,造成肠道微生物失衡。菌群失调既是该病感染风险,又是感染后的结果,可引起细胞因子风暴,也是后续诱发Long COVID综合征的重要原因。本文通过益生菌与益生元等产品优化肠道微生态有助于抗击炎症、恢复与稳定人体免疫功能,从而达到降低发病率,减轻临床症状的作用。     

论刑法对医疗技术革命挑战的立法应对

医疗技术革命在给人类带来巨大福祉的同时,也给刑法带来了三大挑战:通过对伦理的冲击,直接或者间接地挑战刑法;催生新的犯罪;可能带来技术上和破坏民主政治的风险。立法应对是法秩序稳定要求下的终极选择,但由于影响立法的因素太多,立法往往难以速成。以立法方法应对医疗技术革命最重要的是要考察立法的必要性与谦抑性、行为的可规范性、立法的意图与副作用、惩罚的依据与边界等,同时也要考察生命伦理可立法的范畴。     

依托“情感教育”打造特色学校

程新乡市教育局的全面指导和大力帮助下,在新乡市第九中学全体师生的共同支持和配合下,新乡市第九中学“特色学校”的创建工作以“情感教育”为立足点,逐步探寻出一条适合学校发展的特色之路。一、结合校情。确立特色：通过一年多的创建工作,我们对“情感教育”理念不仅从理论上进行了深入细致的学习研究,同时也有了新的认识和理解：l、我们为什么要选择“情感教育”的道路：     

中国慈善组织的法律形态及其设立对策

近年来,中国慈善活动开展热烈,但"双重许可"设立原则使中国慈善组织的设立平添障碍,慈善组织法律形态呈现单一型设置状态,非法人形态的慈善组织未被有效定位,慈善组织本身存在"非法"现象。而中国政府对民间团体过于审慎的态度和非法人团体立法规定的模糊,更在一定程度上制约着市场经济下中国慈善组织的发展。为保障中国慈善活动的顺利进行,促进慈善组织规模的扩大、规范,有必要确立慈善组织法人和非法人团体并存的法律形态,并明确设立规则,从多个层面为中国慈善事业法律体系的建构提供良好组织基础。     

临床医学专业课程体系结构与教学内容改革的 …

为培养２１世纪高质量的医学人才,湖南医科大学进行了临床医学专业课程体系结构与教学内容改革的实验研究。本文介绍了实验研究的思路、内容、方法与效果。     

市场机制下企业的职业教育价值度量与开发

探寻以政府为主导的产学合作机制,需要首先认识和把握市场机制下企业参与教育的规律性。从企业需求出发,基于企业参与职业教育行为分析,提出“企业具有‘绝对’和‘相对’职业教育价值”。分析认为,技术水平是决定企业职业教育价值量的关键因素,开发企业职业教育价值的最优选择是在系统性策略框架下依次递进地实施增值、挖潜、置换策略。     

对四川师院高年级学生课外体育锻炼问题的思考

四川师院高年级学生参加课外体育锻炼的人少,愿意继续上体育课的人少,观赏体育比赛的人相对较多。要改变这种现象应该提高认识,加强领导;培养体育意识,加大宣传力度;完善体系,加强管理     

陶行知的素质教育思想

实施素质教育,是当前教育改革的头等大事,必须要科学的教育理他的论作为指导。陶行知一生积极从事教育改革。致力于教育实验,力求提高全民族素质,他的生活教育理论及实践是素质教育思想与实践模式的典范。研究他的素质教育思想,可为我们实施素质教育提供可资借鉴的思路。 一、培养“真善美的活人”——弘扬人的主体性 传统教育脱离生活实际,只会教学生死读书。它压制了学生的创造力、生活力,使学生成为书呆子、“书架子”,成为知识的奴隶。针对传统教育的弊端,陶行知从反帝、反封建、争取民族解放、国家富强的立场出发,根据社会发展与个人发展的实际需要,提出真正的教育应该培养“真善美的活人”。他认为,旧教育是“死教育”,是培养“死人”的教育,生活教育是“活教育”,是培养“活人”的教育,教育的真正目的是培养具有主体意识、独立个性、开拓精神和创造才能的“活人”。 陶行知认为“活人”要具有以下特点。