夫妻同陌生 殊途又异归——《秋胡戏妻》与《秃头歌女》比较论略

在我国元代杂剧《秋胡戏妻》与西方荒诞剧《秃头歌女》中，均出现了“夫妻互不相识”的现象，这是为什么？同为“陌生的夫妻”，他（她）们的结局又缘何大相径庭？本文即主要从戏剧类型、主题、表现手法、戏剧收场诸方面，对两部剧作作了粗略比较，藉以探究出两者之间的异同性及造成其异同性之根源     

关于日本金融自由化问题

日本《东洋经济周刊》1983年11月18日的临时增刊,刊载东京大学教授贝冢启明一篇题为《日本金融自由化的特征与政策上的问题》的文章,共五个部分: 一、日本金融体系的特征:七十年代以来,金融自由化在欧美各国已成为普遍现象,特别是美国,最近把这种金融自由化当做金融革命来对待。那么,在日本,促进金融自由化的主要因素是什么呢?同欧美国家对比,日本金融     

第14届国际老年学会世界大会

据日本《人口学研究》1990年第5期报道,1989年6月18—23日该学会在墨西哥召开了第14届全球性研讨会。与会代表提出了200余个讨论专题,表现出世界各国对人口老年化的普遍关注。本届大会组织者为了讨论方便,将相关专题分作五个分会进行讨论,即1)生物学与人口老化;2)老年人口的临床医学;3)老年人的行为科学与社会科学;4)老年人的社会调查、计划以及实践;5)老年人口的交叉学科研究。     

西方戏剧观照下的元杂剧"预示"与"延宕"艺术

悬念是戏剧吸引观众观赏的最大魔力,戏剧艺术归根结底乃是一门悬念的艺术.然而戏剧悬念需要戏剧家的匠心运思,尤其有赖于戏剧家对如何设置悬念的创作技巧、表现手法的精妙运用.文章以西方戏剧为参照,运用比较研究的方法,就设置悬念的两种重要技巧、手法--"预示"与"延宕"在元杂剧中的运用予以探究,藉此探寻中西方戏剧叙事学领域存在的某种相通、相似的共同规律.     

朱光潜与蔡仪美学体系再认识

上世纪三四十年代,朱光潜与蔡仪分别建立了自己的美学体系,这意味着西方美学中国化或在中国体系化了.从全球化视角来看,朱光潜的美学体系体现了强调主客一体的重视审美活动的西方现代美学精神,蔡仪的美学体系体现的是强调主客相分的重视美的本质的西方古典美学精神;共和国建国后的美学大讨论以及实践美学,基本上都受蔡仪美学体系之后的苏俄文化的影响,新时期后有人提出“回到朱光潜”,这实际上是要求中国美学“回到现代”.     

墨西哥的印第安语

墨西哥的居民人数在1519年柯尔特斯登陆时,约有2,500万。他们使用的自然都是土著语言。至于当时有多少种土语,无翔实的数字可考。普遍认为至少有180种,其中很多又分别有4、5种或多至12种的不同方言。可能是由于很多方言已不复存在,到目前为止,土语数已减至原数的约四分之一。有些语言虽然幸存至今,但使用者寥寥无     

新版《辞海》释文中的几处纰漏

《辞海》到现在已公开发行三版 ,新版比前两版 ,内容更加充实 ,释文更加细密、准确。比如 ,原“湘山”、“石鼓书院”条所释地理方位 ,于现实不符 ,新版予以了纠正。其他修改处甚多 ,不一一例举。不过 ,新版中还存在一些纰漏。下面试举几例 :一、“衡山”条引《太平环宇记》云 :“霍山 ,一名衡山 ,一名天柱山。”霍山亦名天柱山 ,历史上早有此说。三国魏张揖《广雅》云 :“天柱谓之霍。”晋郭璞注《尔雅》云 :霍山“即天柱山”。北魏郦道元《水经注》云 :“霍山为南岳……天柱山也。”此说代代相传 ,直至今世。其实 ,霍山与天柱山并非一山。…     

平等权的宪法内涵及其实践路径

平等权是一项十分重要的宪法权利,具有丰富的宪法内涵。在美国和欧陆,无论是从权力制衡出发,还是从自然权利出发,抑或是从人权保障出发,都指向一个共同的结论,立法应受平等权的拘束。从我国的宪法文本规范和立法主体权限这2个方面来看,全国人大原则上并不能制定违反平等原则的法律,如果全国人大确实制定了涉嫌违反平等原则的法律,尽管从目前违宪审查的角度没有救济的可能,但仍然要承担一定的政治风险和道德责任。但对于全国人大常委会制定的违反平等原则的法律,很显然,是存在被全国人大推翻的可能性。以选举权平等的路径为例,可以进一步分析,平等权的宪法内涵究竟是什么,在实践中又是如何展开的。