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131.
大庆是一座以石油和石油化工为主的新兴工矿城市。城区面积(不含农村)1443.1平方千米,城区人口103.0万人。 大庆城市社区服务开始于90年代中期,起步较晚,但发展较快。截至到2001年6月底,全市城区建立了82个社区服务中心,下设便民服务网点808家,吸纳残疾人123名,安置待业人员和下岗人员2423名。大庆已初步形成了公有民营、民有民营、股份制、个体私营等不同所有制形式共存的社区服务网络,开展了社会福利、社会保障、家政服务、法律咨询等多层次系列化社区服务。 然而,大庆社区服务在大庆发展的形… 相似文献
132.
农村劳动力流出对粮食规模化生产有重要影响。本文通过对湖南不同类型村庄的实地调查,发现农村劳动力流出对粮食规模化生产影响是有差异的.那些粮食生产条件相对较好村庄的劳动力不断流出有利于加快推进粮食适度规模化生产.但要想使规模化水平达到理想状态还需要政府实施组合拳。而在那些粮食生产条件相对较差村庄的劳动力不断流出并不一定能促进粮食规模化生产.相反还可能抑制其发展。为推进农村劳动力有序流出和加快粮食适度规模化生产.在保障农村流出的劳动力就业基础上.应该加快培养留守职业农民和制定支持粮食规模化生产的激励政策.降低农户种粮的成本.增强规模化种粮的吸引力。 相似文献
133.
知识溢出过程中时间滞后性的研究,是解决知识溢出测度这一技术创新与区域经济增长领域难点问题的关键步骤之一。从知识溢出的角度研究R&D过程中的时滞性,对R&D时滞性的影响因素、不同主体表现、实证研究成果进行理论梳理。运用知识生产函数测度R&D的知识溢出,构建多元回归模型,利用2002—2010年间的数据考察了北京地区R&D活动与中关村科技园创新绩效之间的关系。实证研究结果表明:全国高校R&D知识溢出效应存在1年的滞后期;北京高校R&D知识溢出对中关村科技园创新绩效带来正的溢出效应,全国企业R&D对中关村科技园创新绩效的影响集中体现在其研发的新产品导致的溢出效应。 相似文献
134.
135.
论德沃金的道德解读——一种宪法解释方法论的进路 总被引:4,自引:0,他引:4
德沃金的法学理论,不仅是关于权利道德与原则的学说,而且更重要的是关于宪法的道德解读的实践学说。宪法道德解读方法在宪法理论与实践之间,架起了沟通与对话的天桥。在德沃金看来,“道德解读”就是一种“解读和实施政治性宪法的特定方法”,其特点:一是它所适用的条款都是具有抽象性的道德原则概念,二是适用方法的最终主体是最高法院的法官,三是为长期的宪法传统和司法实践所认同;然而,道德解释并非赋予了法官以绝对自由裁量权,它要受到宪法原则和宪法的整体性双重制约。道德解读是德沃金所倡导的一种不同于其他宪法解释方法的新方法,具有其独特的方法论价值。 相似文献
136.
当代中国法治化进程中的五大矛盾辨思 总被引:2,自引:0,他引:2
在当代中国法治化的进程中 ,存在着法律与立法、控权与维权、确定性法律与解释性法律、新道德与旧道德、法律普通化与特殊化等五大矛盾。正确认识这些矛盾 ,将有助于我们完成法治本土化的历史使命。 相似文献
137.
郭齐勇在《武汉大学学报》1986年第5期上撰文,就中国现代化发展模式与文化传统的相互关系问题,对时下海内外学术界提出的“儒学复兴。说、“彻底重建”说和“西体中用”说提出异议,提出了他的“新的综合”说。郭文认为,主张“儒学复兴”说的海外华裔学者关于现代化决不等于西化的论断,对于传统文化特别是儒学的特殊价值的发掘,都是正确的和有益的。但是,“儒学复兴”说至少有四点谬误:第一,把多元的、多民族的、不同时空条件下的、上层和民间的中国文化简单地归结为儒家文化;第二,在造成东亚五地区经济起飞的经济的、军事的、政治的、文化的复杂原因中过于强调了文化因素并把它等同于儒家伦理;第三,贬低了五四新文化运动的领导 相似文献
138.
范建文 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):56-61
《容斋随笔》通过对王安石的个人形象、王安石政治及王安石学术的历史书写,形成了自己的王安石历史形象。《容斋随笔》阐释下的王安石历史镜像,既是当时主流意识形态的反映,同时也对当时及后世王安石的历史形象产生深远影响。 相似文献
139.
内生性通货紧缩约束下我国经济增长的对策 总被引:1,自引:0,他引:1
投资乏力是经济低速增长的重要原因1992年以来,针对国内出现的房地产过热和股票市场的过度投机,政府采取了一系列适度从紧的宏观经济政策,实现了高增长、低通胀的良好局面。在物价涨幅迅速回落以及GDP增长持续下降的状态下,我们必须防止引发另一个严重的经济问... 相似文献
140.
法治主客体论 总被引:1,自引:0,他引:1
范进学 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4):77-80
法治不仅是一种治国方略 ,更是一种制度性的制约国家公权力和保障公民私权利从而使权利在人与人之间得到合理配置的社会结构的状态。该意义上的法治的主体不同于享有统治权的国体之主体 ,也不同于以人自身本质为最高价值目标的价值主体 ,还不同于具有一定历史局限性的依法治国的主体 ;法治主体是法还是人 ,是判明真法治还是假法治的试金石。法治的主体是法 ,可表述为“法的统治”。法的统治对象即受治于法的所有人皆为法治之客体。法治主客体理论是我们了解和把握法治真谛的一把钥匙 相似文献