社会主义经济的本质是产品经济

社会主义经济是以生产资料的社会主义公有制为基础的经济,是以满足整个社会经常增长的物质和文化生活的需要为目的的经济,是有计划发展的经济。社会主义经济的这些重要特征已为人们所公认。但社会主义经济是否同时具有产品经济的特征,却是一个长期来为人们所争议,迄今未获解决的问题。左倾错误将商品经济看作万恶的根源,把商品经济混同于资本主义经济,把它与社会主义经济绝对对立起来,在“四人帮”粉碎后对这种观点进行了必要的、有成效的批判。但是,现在理论界逐步流行一种观点,认为商品经济是社会主义经济的重要特征。我不同意     

全民所有制经济对集体所有制经济的主导作用——兼与何伟同志商榷

在我国社会主义公有制占绝对优势条件下的多种经济同时并存的经济结构中,全民所有制经济是主导力量,对于保证社会主义方向和整个经济的稳定发展起着决定性的作用。但随着经济体制改革的进行,有些同志认为“全民所有制经济和集体所有制经济是生产资料公有制的两种形式,它们既没有高低之分,也不应该要求集体所有制向全民所有制过渡”,“从根本上说来,全民所有制也是一种集体所有制,生产资料归一个国家的全体人民所有”。也有同志认为,全民所有制经济不如集体所有制经济适应我国生产力的发展,应通过改革,使它变为集体所有制。上述两种观点,前者认为全民与集体两种公有制经济没有高低之分,不存在全民所有制经济对集体所有制经济的主导作用;后者认为全民企业不如集体企业,全民经济在我国不仅不应是主体力量,而且连存在的地位也没有。我认为这两种观点都是不能同意的。     

浅谈网络媒介对医学生政治社会化的影响

“美国硅谷最大的发现不是什么芯片，而是为我们这个时代创造了一种新的文化景观。在新经济时代，文化的影响会比技术还要明显。”这是美国《在线》主编、WellBBS网络创立者凯文·凯利说过的一段话。当今时代，以微电子学理论为基础，以微电子技术和现代通信技术为主体，以国际互联网的形成为标志的网络技术革命已把人类社会推向了信息网络化的时代，这不仅改变了长期以来既有的社会经济结构，而且更重要的是改变了我们的价值观念和社会生活方式，     

准确把握应用文语体风格，提高应用写作教学成效

长期以来，应用文因其固定、琐碎、单一而难教难学，教学效率低下，难以适应新世纪对人才培养的需要。笔者认为，这与教师在教学实践中盲人摸象——仁者见仁、智者见智，没有抓住问题的关键有关。为此，教师应让学生把握应用文独特的语体特征，让学生获得相应的语感，这样才能学好、写好应用文。     

上海经济结构问题探讨

实现四个现代化,把我国建设成为社会主义的现代化强国,必须建立一个符合“四化”要求的合理的经济结构。 那末,什么样的经济结构才是符合四化要求的、合理的经济结构?根据客观经济规律,这种经济结构必须做到以下三条:     

川西民族地区草原生态旅游发展实证研究 --红原县月亮湾旅游区生态旅游发展前景分析

我国学者对人文生态旅游、保护生态旅游资源、水体生态旅游资源等研究较多,而对草原生态旅游资源的研究较少.本文以红原县月亮湾旅游区为实证研究对象,通过实地考察、资料搜集,对该旅游区草原生态旅游发展的优势、劣势、机遇与威胁进行了较为详细的分析,也为该旅游区乃至整个川西民族地区的草原生态旅游资源的开发前景进行了预测,同时对草原生态旅游资源的开发进行了简短讨论,希望能对红原县乃至川西地区草原生态旅游开发有所启示.     

新时期推进建设我国服务型政府刍议

本文首先以服务型政府的基本理论为基础,分析了目前我国政府工作在党的建设、行政理念、政府职能、政府运行和保障机制等方面存在的主要问题和弊端。进而根据我国政府工作的实际情况,针对性地提出了建设好服务型政府的具体措施和对策,这对于增强我国的国际政治竞争力,实现政府转型具有重大意义。     

逻辑、价值与实践：民族高校四史教育融入铸牢中华民族共同体意识教育的思考

将历史教育与民族教育相结合是我党开展思想教育的宝贵经验,民族高校将四史教育融入铸牢中华民族共同体意识教育,既是做好大学生思想政治教育的需要,也是对历史唯物主义的坚持和发展。在新的历史时期,需要厘清二者的逻辑关系,找到四史教育融入铸牢中华民族共同体意识教育的价值所在与实践路径。从时间向度看,四史的时间脉络体现出中华民族共同体从自在走向自觉再走向自强的发展历程;从内容向度上看,二者在阐明“中国共产党为什么能”这一根本问题上实现了高度的理论契合。本文将“五个认同”逻辑延展于四史教育的样态,内生认同的价值肯定与外化表达的行为自觉将目标性和合规性的统一不断循环建构,从显性教育与隐性教育、第一课堂与第二课堂的视角,在大学生思想政治教育中确立正确的“祖国观、民族观、文化观、历史观”的结构性表达,在历史的回溯与实践总结中体现民族高校的办学初心和育人路径。     

从万木草堂到时务学堂的《四书》教学

从万木草堂到时务学堂的《四书》教学变迁,是理学与西学碰撞下传统知识转型的一个缩影。康有为在万木草堂早期的教学以科举为重心,以《四书》为授徒的核心文本,并承接了宋明儒提倡修身、经世的理学宗旨。癸巳恩科后,康试图打破朱子建构的道统谱系,沿着“违朱注”的方向,以公羊改制义取代《四书》中的宋学义理。康有为处处针对宋儒发论,恰可见科举时代其学理视域始终不能脱离《四书》的范囿。甲午以后,在西学冲击下《四书》地位受到动摇。梁启超及其同门在时务学堂的《四书》教学中独重《孟子》,借《孟子》的民本思想接引民权学说,以西学代理学,走向完全破除程朱义理的道路。康梁“借西学以存《四书》”的理路,最终指向于对《四书》文本架构的瓦解。时务学堂的《四书》教学引起时人截然相异的反响,说明转型时代下士人既有观念和价值的不确定性,这种不确定性包含了丰富的历史原声,绝非简单的“汉宋”“今古”“新旧”等概念可以完全遮蔽。     

发展特色文化产业,提升县域经济竞争力--陕西户县农民画产业发展实证研究

文化产业是21世纪最有前途的产业之一.利用地方文化资源的比较优势发展特色文化产业,对于发展地方经济具有重大的现实意义.笔者通过实地调研和收集资料,对从属于文化产业范畴的陕西户县农民画产业发展现状进行了较为详细的分析,并在此基础上提出了做大做强农民画产业,提升县域经济竞争力的一些观点和看法.