河洛文化对东北亚地区的影响

河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。基于此,“河洛文化与民族复兴”这一课题便应运而生。本组文章其主要之点有:(1)探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题;(2)探讨河洛文化与现代企业管理的关系问题。     

加入WTO后的编辑角色与编辑出版

中国加入WTO后 ,编辑角色内涵必须作如下转换 :1、要有全球观念 ;2、编辑人除作好文稿编辑之外 ,还须精通书籍制作、行销、广告、会计等“十八般武艺” ;3、电脑网络与人的特质要有机结合 ;4、市场意识与市场观念要有机结合。在编辑出版的内容、实施精品战略、创新意识、印刷装帧设计等方面 ,内涵都有变化     

略论李元昊

略论李元昊薛正昌在中国历史上，无论从时问上或空间上曾雄踞一方的酉夏，如果从公元１０３２年李元吴称帝算起，到公元１２２７年为成吉思汗的所灭后延续了１９５年。作为一代雄杰，李元昊的一生表现了其“英雄之生，当王霸耳”的政治气度和雄才大略，是西夏历史上卓有作...     

思维方式现状略析

我国的思维方式现状怎样呢?我们要改变的又是什么样的思维方式呢? 一段时间以来,在理论界形成一种普遍的观点,认为我国目前的思维方式具有单一性、封闭性、静态性和反创造性的特征,而这是传统的思维方式在今天的表现等等。因此我们今天要变革的就是中国古代传统的思维方式。我以为这种观点是有失偏颇的。首先,这种观点忽视了近现代机械论思维方式和辩证思维方式传入我国,从而在     

普遍意识:中国美学自我超越的关键环节

普遍意识缺乏是当前中国美学史研究之突出局限。当代中国美学需走出本民族文化特色守护神角色 ,以人类文化共性为立足点。超越中华审美精神个性 ,以中华审美特殊性材料研究人类审美共同性问题之普遍意识是新世纪中国美学史研究自我超越、深化的关键环节。中国古代有着深厚的自然审美、工艺审美和生活审美传统 ,此正为西方美学之弱项 ,深入、系统地研究此三大传统 ,将大有益于中国美学史和美学基础理论研究 ,亦大有益于当代中国的精神文化建设。     

中国农业的合作化战略：一号文件视角

本文在阅读十六个一号文件的基础上,按一号文件的提出时间对农业合作化战略进行了整理和总结。分析了一号文件中提出农业合作化战略的背景,并对一号文件中农业合作化战略的发展阶段进行了划分,同时对一号文件中关于合作化战略的政策要点进行了归纳,并在此基础上对中国农业合作化战略的政策走向进行了预测,以期理清和把握中国农业合作化战略的发展背景、政策体系、发展方向。     

知识产权创业能力的理论构建与实证分析:基于高技术企业的多案例研究

在知识经济背景下,知识产权成为高技术企业竞争优势的重要来源。因此,如何构建知识产权创业能力以促进企业的快速成长,成为学者和企业家共同关心的问题。在以往文献的基础上,从创业能力的视角出发,以“探索-转化-开发”的组织学习理论为基础,通过对三家国家高新技术企业的案例进行比较和分析,可归纳出知识产权创业能力的三个维度,分别是:获取能力,包括内部创造和外部吸收|维护能力,包括产权保护和系统构建|运营能力,包括产品运营和产权运营。研究结论一方面扩展了学界对知识产权创业问题的认识,为相关研究提供借鉴,另一方面也对高技术企业的知识产权创业实践提供了指导。     

马克思历史唯物主义社会理论的当代审视--对《（政治经济学批判）序言》经典话语的一种诠释

马克思的《（政治经济学批判）序言》在诠释历史唯物主义理论中具有标识性地位,但长期以来中外学界对该著作存在“经济决定论”等方面的误读,且文本自身也存在一些复杂情况,因此如何正确阐释《序言》具有重要的理论与现实意义。依据马克思“社会演进三形态说”提出“社会轴心转换”概念作为分析框架,解读《序言》可获得新的认识。物质生产在任何社会都是“人类存在的永恒的自然必然性”,但属于“经济的社会形态”（或社会经济形态）、经济关系构成社会基础的情况只是部分社会形态的属性,社会主义将为最终“终结”这种社会形态创造条件,实现历史的超越。历史唯物主义的社会建构应有精神至高点,内在地包含科学社会主义学说,据此提出历史唯物主义社会理论的结构应包含“生产为什么”、“社会生产何以可能”、“好生活的社会形式”相互关联的三个层次。在对《序言》的重释中还提出当代中国发展要把经济发展的基础性和社会主义目标的至上性内在地统一起来;超越“消费社会”社会生活模式,走“生活型社会”发展的路子;建立政府、市场和社会三者良性互动、共同创造人民幸福美好生活的“合三而一”的社会动力体制。     

马克思"生活的生产"理论预设的当代意义--关于社会发展理论框架的新建构

长期以来,具有支配性影响的"马克思学"对马克思历史唯物主义做了偏重"物化"观的解读,在实践上产生一系列偏颇和失误.实际上,马克思在阐发历史唯物主义理论时,有一个"生活的生产"的重要理论预设和理论命题,强调了"生活"的本源性和生活与生产的互动生成关系,从而把社会发展的合目的性与合规律性统一起来.因此,生活、生活方式是历史唯物主义的重要范畴,"生活的生产"命题构成最具解释力的社会发展理论的核心架构.发掘马克思"生活的生产"这一重要理论思想,对于重构科学的社会理论、贯彻科学发展观和建构中国的新型现代性都具有极其重要的理论价值.     

把握时代脉膊 增强“两课”实效——高校“两课”教学改革调研报告

马克思主义理论课和思想品德课(以下简称“两课”)的改革,是目前我国高等教育体制改革中非常突出又非常重要的组成部分.为了提高“两课”的教学水平,增强“两课”教学的实效性,我们对十余所院校的“两课”教学改革情况进行了调研.现将我们此次的调研情况报告如下:一、高校“两课”教学改革势在必行自从我国改革开放以来,尤其是党的十四大提出建立社会主义市场经济体制之后,我国社会经济的发展正以全新的姿态、飞快的速度在向新世纪迈进.社会经济的变革与发展,同时对我国的高等教育事业的发展提出了新的要求,高等院校在教学体制、办学规模、专业设置及发展方向等诸方面必须作出相应的调整以适应这一新的要求.