河洛文化对东北亚地区的影响

河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。基于此,“河洛文化与民族复兴”这一课题便应运而生。本组文章其主要之点有:(1)探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题;(2)探讨河洛文化与现代企业管理的关系问题。     

加入WTO后的编辑角色与编辑出版

中国加入WTO后 ,编辑角色内涵必须作如下转换 :1、要有全球观念 ;2、编辑人除作好文稿编辑之外 ,还须精通书籍制作、行销、广告、会计等“十八般武艺” ;3、电脑网络与人的特质要有机结合 ;4、市场意识与市场观念要有机结合。在编辑出版的内容、实施精品战略、创新意识、印刷装帧设计等方面 ,内涵都有变化     

略论李元昊

略论李元昊薛正昌在中国历史上，无论从时问上或空间上曾雄踞一方的酉夏，如果从公元１０３２年李元吴称帝算起，到公元１２２７年为成吉思汗的所灭后延续了１９５年。作为一代雄杰，李元昊的一生表现了其“英雄之生，当王霸耳”的政治气度和雄才大略，是西夏历史上卓有作...     

思维方式现状略析

我国的思维方式现状怎样呢?我们要改变的又是什么样的思维方式呢? 一段时间以来,在理论界形成一种普遍的观点,认为我国目前的思维方式具有单一性、封闭性、静态性和反创造性的特征,而这是传统的思维方式在今天的表现等等。因此我们今天要变革的就是中国古代传统的思维方式。我以为这种观点是有失偏颇的。首先,这种观点忽视了近现代机械论思维方式和辩证思维方式传入我国,从而在     

普遍意识:中国美学自我超越的关键环节

普遍意识缺乏是当前中国美学史研究之突出局限。当代中国美学需走出本民族文化特色守护神角色 ,以人类文化共性为立足点。超越中华审美精神个性 ,以中华审美特殊性材料研究人类审美共同性问题之普遍意识是新世纪中国美学史研究自我超越、深化的关键环节。中国古代有着深厚的自然审美、工艺审美和生活审美传统 ,此正为西方美学之弱项 ,深入、系统地研究此三大传统 ,将大有益于中国美学史和美学基础理论研究 ,亦大有益于当代中国的精神文化建设。     

中国农业的合作化战略：一号文件视角

本文在阅读十六个一号文件的基础上,按一号文件的提出时间对农业合作化战略进行了整理和总结。分析了一号文件中提出农业合作化战略的背景,并对一号文件中农业合作化战略的发展阶段进行了划分,同时对一号文件中关于合作化战略的政策要点进行了归纳,并在此基础上对中国农业合作化战略的政策走向进行了预测,以期理清和把握中国农业合作化战略的发展背景、政策体系、发展方向。     

知识产权创业能力的理论构建与实证分析:基于高技术企业的多案例研究

在知识经济背景下,知识产权成为高技术企业竞争优势的重要来源。因此,如何构建知识产权创业能力以促进企业的快速成长,成为学者和企业家共同关心的问题。在以往文献的基础上,从创业能力的视角出发,以“探索-转化-开发”的组织学习理论为基础,通过对三家国家高新技术企业的案例进行比较和分析,可归纳出知识产权创业能力的三个维度,分别是:获取能力,包括内部创造和外部吸收|维护能力,包括产权保护和系统构建|运营能力,包括产品运营和产权运营。研究结论一方面扩展了学界对知识产权创业问题的认识,为相关研究提供借鉴,另一方面也对高技术企业的知识产权创业实践提供了指导。     

把握时代脉膊 增强“两课”实效——高校“两课”教学改革调研报告

马克思主义理论课和思想品德课(以下简称“两课”)的改革,是目前我国高等教育体制改革中非常突出又非常重要的组成部分.为了提高“两课”的教学水平,增强“两课”教学的实效性,我们对十余所院校的“两课”教学改革情况进行了调研.现将我们此次的调研情况报告如下:一、高校“两课”教学改革势在必行自从我国改革开放以来,尤其是党的十四大提出建立社会主义市场经济体制之后,我国社会经济的发展正以全新的姿态、飞快的速度在向新世纪迈进.社会经济的变革与发展,同时对我国的高等教育事业的发展提出了新的要求,高等院校在教学体制、办学规模、专业设置及发展方向等诸方面必须作出相应的调整以适应这一新的要求.     

林黛玉：一个悲剧时代的叛逆者

本文透过宝黛的爱情悲剧分析了林黛玉作为悲剧时代的先知和觉醒了的叛逆者形象。认为林黛玉在婚姻上冲破了“父母之命,媒妁之言”的封建礼教的束缚,大胆追求恋爱自由、婚姻自由,体现了思想上的叛逆性和进步性;在爱情上突破了“郎才女貌”、“才子佳人”的封建标准,把共同的叛逆思想作为爱情基础,闪烁着时代新人理想的光辉;在思想上摆脱了传统女性的奴性意识,大胆要求男女平等,彼此尊重,把女性在婚姻上的被动和从属地位提高到主动和平等地位。     

从心理美学到哲学美学——20世纪后期朱光潜美学学术道路的反思

20世纪后期 ,朱光潜先生美学学术道路的变迁不只是美学观念层次的变迁 ,更重要的是美学研究方法与学术形态的变迁 :从心理美学转变为哲学美学 ,走上了与其前期美学正相反的自上而下的道路。这既是朱先生个人的学术误区 ,也是整个 2 0世纪中国美学的遗憾 !承续朱光潜先生的心理美学成果 ,化观念为方法 ,走科学美学之路 ,是深化当代中国哲学美学既有成果的必由之路