全文获取类型
收费全文 | 1980篇 |
免费 | 52篇 |
国内免费 | 19篇 |
专业分类
管理学 | 186篇 |
劳动科学 | 9篇 |
民族学 | 42篇 |
人才学 | 31篇 |
人口学 | 12篇 |
丛书文集 | 514篇 |
理论方法论 | 83篇 |
综合类 | 972篇 |
社会学 | 141篇 |
统计学 | 61篇 |
出版年
2024年 | 7篇 |
2023年 | 34篇 |
2022年 | 35篇 |
2021年 | 28篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 20篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 45篇 |
2014年 | 102篇 |
2013年 | 71篇 |
2012年 | 79篇 |
2011年 | 102篇 |
2010年 | 83篇 |
2009年 | 116篇 |
2008年 | 101篇 |
2007年 | 114篇 |
2006年 | 103篇 |
2005年 | 104篇 |
2004年 | 79篇 |
2003年 | 81篇 |
2002年 | 82篇 |
2001年 | 75篇 |
2000年 | 57篇 |
1999年 | 49篇 |
1998年 | 36篇 |
1997年 | 28篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 36篇 |
1994年 | 34篇 |
1993年 | 26篇 |
1992年 | 18篇 |
1991年 | 18篇 |
1990年 | 17篇 |
1989年 | 25篇 |
1988年 | 22篇 |
1987年 | 18篇 |
1986年 | 14篇 |
1985年 | 17篇 |
1984年 | 14篇 |
1983年 | 10篇 |
1982年 | 10篇 |
1981年 | 14篇 |
1980年 | 7篇 |
1979年 | 2篇 |
1965年 | 2篇 |
1964年 | 2篇 |
1958年 | 2篇 |
1956年 | 1篇 |
排序方式: 共有2051条查询结果,搜索用时 640 毫秒
311.
312.
领导思维的更新主要是就领导者的思维而言的,应该包括两个层面:一是领导思维方式的更新,如封闭型向开放型思维转变、静态思维向动态思维转变等,研究思维展开的路径、方向;思维方法与手段;思维的习惯和定势等的变更。二是领导思维角度的更新,也就是思维的出发点和落脚点;思维内容构成,思维侧重点等的更新和优化。目前,就领导思维方式的转变问题,理论界已有不少论述,但对于领导者思维角度更新的研究较少,而这恰恰是知识经济时代对领导者提出的客观要求和必然选择。 相似文献
314.
在经济全球化的影响下,多元文化频繁地出现在设计领域。文章以中西方的造物哲学思想为依据,通过多元文化带给现代设计的现实意义,进一步阐明基于多元文化的现代设计主要特质,包括创作形式多样化、作品内容多元化、设计手段生态化以及民族性的国际表达;通过对多元文化在各设计领域的设计创作形式及作品文化内涵进行深入分析,以达到深入了解多元文化在各设计领域的具体运用目的,使多元文化衍生出更多的文化艺术形式。 相似文献
315.
人类在技术时代所面临的种种生存危机实质是一种价值观的危机和价值的社会缺失。在当代哲学家和社会理论家对科学技术所展开的哲学批判和社会反思中,人类对责任价值的诉求,对科学实践的责任呼唤,将成为消解生存危机和规避社会风险的有力步骤。 相似文献
316.
司法公正是社会公正的最后一道防线,为了保证司法公正,防治法官滥权,中国历代都高度重视对司法官员不法行为的惩治,其主要特点有二:一是重视对法官惩戒的立法,立法内容丰富详尽;二是重典治吏,对法官采用严刑峻法。从法官惩戒制度入手,分析古代法官惩戒制度、措施、程序,以期完善一个使法官不能腐败的制度、不敢腐败的惩戒体系、不愿腐败的有尊严的氛围,这对完善现行的法官惩戒制度具有一定的借鉴意义。 相似文献
317.
五四罢课期间,学生对闲暇时间和校园空间的作息进行了严格的管理。学生在罢课与求学,抗争与秩序,暴力与文明的矛盾之间,遭受着角色冲突所带来的紧张感,而这种角色紧张促使他们对校园中的日常作息作出严格的管理,以舒缓他们所遭受的心理困境。对五四罢课期间学生的作息方式进行这种社会学的分析,将有利于我们更全面认识五四时期学生的生活和思想情况,也将有利于深化五四运动的研究。 相似文献
318.
伏尔泰在中西哲学比较研究方面超越莱布尼茨而作出的独到贡献,在于他从人类认识发展普同性的视角考察了自然宗教在世界各民族中的起源、表现及其发展,认为自然宗教是各民族最古老、最具普世性的宗教,但中国"哲学家的自然宗教"比西方和其他民族的自然神教更为纯正。他把孔子伦理学与古罗马斯多噶派哲学家爱比克泰德的学说作了比较,认为二者一样纯粹和严格,也一样合乎人情,但亦存在把孔子学说爱比克泰德化的倾向。他把孔子的自然神教与基督教作了比较,认为孔子的自然神教是理性的宗教、圣人的宗教,而基督教则是启示的宗教、先知的宗教;孔子反对为了推行教化而对老百姓进行好心的欺骗,而基督教的先知们则不然;孔子的自然神教中没有迷信因素,故不能引发宗教狂热,而基督教则不然。伏尔泰使儒学资料服从和服务于其思想体系的建构,并借助虚构的思想资料对儒学作了创造性的诠释,但这一做法也证明了中西哲学之会通的可能性。伏尔泰晚年对其中国观的"偏见"作了反思。 相似文献
319.
中国在快速城市化的步履下,城市空间中的文化遗产破坏、文化畸形、文化贫血现象成为普遍的城市症候.在文化需求、文化活动和文化建设行动急剧增加的形势到来时,相应的规划理论、策略和方法都明显落后于城市建设实践的需要.文章通过城市空间文化的本体述要、城市空间文化的类型学分析和城市空间的文化盘点,深入探讨并提出了保护与建构城市空间文化或文化的城市空间的具体对策和途径. 相似文献
320.
许红叶 《榆林高等专科学校学报》2011,21(2):57-60
从对远程教学资源含义的阐述,立足于农村中小学经济发展相对落后的现实,提倡教师不能仅依靠国家所提供的远程教学资源,教师要具备资源整合的意识和能力,通过培训、自学、交流、借鉴等,制作自己教学真正所需的优质教学资源,从实际出发,立足本校、学习外校、咨询专家,克服教学中存在教学资源与课程无法有机整合的问题。 相似文献