论国有企业实现“政企分开”的具体途径与方式

“国有企业”与“非国有企业”的“国有”和“非国有”性质决定了政府在这两类企业面前的身份是有区别的。对于“非国有企业”,政府只能从外部依法对其进行管理与监督;但是对于“国有企业”,政府决不能只从外部对其进行管理,政府其实完全可以（也应该）介入国有企业内部,间接地（在特殊情况下则必须直接地）干预国有企业的生产经营活动。这样,深化我国国有企业改革只能从国民经济整体出发,从我国的所有制结构调整入手。所有制改革或者说政府将国有资本从部分竞争性行业中退出来,是我国“国有企业真正实现政企分开”的根本途径。     

论中国古代谋略观在当代战略管理中的现代价值

战略管理理论作为管理学的一个重要范畴,是西方文化背景下的产物。中国古代谋略观基本上还未介入这一理论的发展之中。由于当代战略管理实践中的一些失败,表明西方文化在该领域某些方面具有局限性,由此才有了探讨中国古代谋略观现代价值的可能性。这也表明：跨文化分析是未来战略管理研究的一个基本方法。中国古代谋略观的现代价值实际体观在对当代战略管理理论的充实、修正和创新之中。     

析海德格尔的反“价值”特质及其理论基础

海德格尔之所以批判以往“价值观”和“世界观”,其旨在揭示它们所赖以确．立的主客二分之形而上学思维方式的根本错误及其危害。本文的这一论述,一方面表明了海德格尔的价值特质：对存在的价值探索,以及对世界之整体性的价值追求;另一方面显示了世界观对价值观的理论基础作用。     

社会性别视角下生育保险制度对女性就业的影响分析

生育保险是我国社会保险的一个重要组成部分,但一直不受重视,而生育保险对我国女性劳动力的长期发展来说是极其重要的,具有研究的现实意义.就目前情况来说,生育保险制度虽然在保护母婴健康、促进女性就业、维护女性权益和保护女性劳动力的恢复与再生等方面起到了重要的积极作用,但由于我国生育制度的不健全所造成的性别亏损对女性就业也有很大的消极影响,本文在社会性别视角的基础之上,采用文献研究的方法,对基于社会性别视角下生育保险制度对女性就业的影响进行详细而简明的分析,同时,从改善女性就业形式的角度提出针对生育保险制度的建议和优化方式.     

新时代图书馆管理工作的创新

本文介绍了图书馆管理创新的意义以及管理创新的基本原则,分析了目前图书馆管理创新工作存在的问题,并提出丰富服务方式以及提高工作人员综合素养等具体方式,以期能为新时代图书馆管理工作创新提供参考。     

青海居住民俗摭言

(一) 在青海72万平方公里的土地上,居住着汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等445万多各族人民。他们劳动、生息、繁衍在这块幅员辽阔的土地上,创造了历史悠久的灿烂文化。这种文化的渊薮,可以追溯到新石器时代。那时,古代文化遗存已十分丰富。40年来考古工作所发现的文化遗存证明,我省东起民和、循化等县(自治县),西迄柴达木和玉树地区,在     

以科学发展观为指导对大学生加强科学思维方法教育

科学发展观不仅是我国治国思想和发展理念,而且是当代科学思维方法的智慧结晶和理性升华。大学教育要以科学发展观为指导,探索在高等教育中对大学生进行科学发展观教育的针对性和结合点,改革大学教学方法,对大学生加强科学思维方法的教育引导。     

江西推进科技金融发展的问题及对策建议

推进科技金融发展对于江西加快建设创新型省份、助推金融业高质量发展及支持民营经济发展等具有重要意义。近年来,江西在完善科技金融政策体系、产品投融资体系和服务体系上取得了明显成效,也存在职能部门统筹联动待加强、科技金融有效供给不充分、化解信息不对称较困难和科技金融统计体系待构建等问题。笔者建议,江西应完善系统化顶层设计,推动产品创新和服务完善,大力吸引金融机构和人才,完善科技金融领域基础设施建设,推进科技金融健康高效发展。     

长春市发展民营经济创业就业及人力资源情况报告

一、近三年长春市民营经济创业就业及人力资源主要情况 近年来,民营经济已成为长春市转方式、调结构、促转型、稳增长、惠民生的重要力量.截至2015年9月份,全市民营经济实现主营业务收入6 626亿元,同比增长7.6％,民企户数达到12.59万户,个体工商户34.3万户.     

晚明西学东渐对王夫之政治哲学之影响

王夫之政治哲学受到晚明西方传教士带来的权力合法性来源理论、权力制衡理论和法治学说的影响,至少在九个方面与西学有惊人的相通之处：一是论族类生存的自然权利与西学论人性和国家起源之关系相通,二是对“正统论”的批判与西学论“霸政非正”相通,三是对“民岩”的分析与西学论如何解决统治者畏惧民众的问题相通,四是论“环相为治”与西学论权力制衡相通,五是论“君之是不是,丝毫也不可带过”与西学对“王惟所命亦无不是”说的驳斥相通,六是论“岂得以舜之所以事瞽叟者事君”与西学论“上帝面前人人平等”相通,七是论“豫定奕世之规,置天子于有无之外”与西学论“王而不遵法度则非义”相通,八是论“以法相裁……自天子始而天下咸受其裁焉”与西学论“法度者,乃上下尊卑所均而无异”相通,九是论“严以治吏,宽以养民”与西学论“严以治官、恕以待民”相通。