不和谐之美──鲁迅创作的一个审美倾向

鲁迅的创作，融贵了熟为人知的鲁迅式的思维方式，情感方式以及由此产生的鲁迅式的美学风格，进而形成了鲁迅异常独特的美学倾向──不和谐之美。鲁迅作品中意象的对抗性，音响的怪诞性，旋律的不协调性，以及色调的强烈的反差等，既是不和谐的美学倾向的自然流露，也是鲁迅复杂情绪的微妙传达。     

农村赌博的经济、文化层面的原因

在社会变革进程中,社会的互相依赖的程度不高,弹性比较大,社会运行机制和管理方面不稳定,井处在不断转换的进程中,社会控制在这一关键时期显得更为繁杂,也更加紧要.'标准失范'与'控制失灵'是这个时间段多见的社会控制失调现象.在这一进程中,旧时存在的社会标准中的各因素逐渐被新标准中的各因素所替代,但是因为新老社会组织的交替进程存有一定的时间间隔,这让社会标准容易陷进交叉状态和失范状态.而且社会控制失调的最具代表的例于即为更加严重的社会偏离情况.农村赌博是一个严重的社会间题,不仅影响了社会良性发展的势头,在极端情况下,甚至会危及人身安全,我国农村目前呈现越来越严重的趋势.为了想出更有效的解决方案,就必须进一步剖析农村赌博产生的根源.     

Sibelius在现代音乐理论教学中的应用

Sibelius软件在音乐理论教学中的应用是现代教育与新技术的有机融合,而相对地方大学的音乐学院来讲,其使用率还处在萌芽阶段,为了真正提高地方院校的音乐教学质量,有必要认真学习Sibelius音乐软件。本文正是从这样一个目的出发,详实而科学地讲述了Sibelius在音乐教学中的实践意义,其中主要从《视唱练耳》、《和声》、《配器》及《创作》的教学等几个方面,对这一技术的广泛应用进行了较全面的阐述。     

永新实施“四个一”组合式扶贫

江西省吉安市永新县是国家扶贫开发工作重点县、罗霄山连片特困地区片区县、国家支持赣南等原中央苏区振兴发展政策实施县。2012年初，江西省委、省政府出台扶贫新政，将连续10年对原有扶贫开发工作重点县中未划入国家特困片区的8个县，实行“四个一”的组合式扶贫，即每个县有一个省级领导定点扶贫，一个有实力的部门帮助扶贫，一个重点企业参与扶贫，每年省财政拨付一千万资金专项扶贫。永新跻身其中，抢抓机遇，乘势而上，主动对接，在红土地上吹响“集结号”，开启了新一轮扶贫攻坚战。     

乐为父母所乐

父母亲刚离退休那年,整天无所事事,不是这个生病,就是那个不舒服,没让几个儿女少操心。 有一天,父亲提议:要在家门口摆个卖烟酒的小摊。当时我们很不理解:老两口受了一辈子苦,好容易拉扯大了孩子、孙子,好好儿休息休息,或打打门球玩玩麻将,有什么不好?况且从经济上来说,老两口的离退休费也足够他们生活,可是父亲一定要干。自己修改了家中的木柜子,让邻居选了个好日子,开业了。 起初的日子,我只是趁中午有时间尽量地去帮他们,替他们看摊。当然尽管如此,心里也觉得十分惭愧。如果我们有个高收入的工作,每月给上他们大几百块钱,也许就不用他们受这种苦和累了。我清楚地记得,那一年刚出摊时正值初冬,天气格外冷,而市政府整顿市容又不让往外推防风活动车,只有在风地里硬吹着,真够老两口受     

19世纪中美应对大蝗灾的比较研究

19世纪中后期,同一纬度带的中国与北美大陆几乎同期经历了罕见的大蝗灾,影响两国至深:发生于中国清咸丰年间的大蝗灾被列为近代十大灾荒之一,而美国的大蝗灾则颠覆了新移民者征服新土地的信念,从根本上改变了北美土地的农业垦殖方式。两国的蝗灾无论是从技术史的角度解析蝗害的除治,还是从社会学史探讨两国在蝗害发生、蝗害成因及蝗虫应对都有着显著的相似性,同时也体现了不同政治体制、文化背景下灾害应对的差异性。     

寒山诗歌与余华小说的英语译介比较研究

寒山诗歌与余华小说经过英译译介,均突破了在源语文学中的旧有地位,在译语文学体系中获得了新的文学生命。通过对比二者的译介背景、文本特点和翻译策略,发现前者是禅宗启迪,后者是回归文学母体;二者都是经过第三条线路到达译语文化;均由熟知译语语言与文化的L1译者翻译;在文本翻译过程中,寒山与余华各有的多个L1译者都在尊重原作的前提下,均对语言细节地方做出了独到的翻译理解,充分发挥了译者主体性。     

资源禀赋与晋商的茶叶贸易

在明清晋商的经营活动中,茶叶贸易一度是支撑其驰骋商场赢得国内外市场和巨大利润的大宗商品。由于自然环境的影响,山西本地不产茶叶,晋商从福建的武夷山、湖南安化等地长途贩运至恰克图以获得暴利,这与用于解释第二次世界大战前国际贸易发生原因的资源禀赋理论相悖。文章对晋商茶帮何以能够借助其他地区的资源优势,获得高额利润;这种舍弃本地资源优势发展贸易的路径对中国近代化产生了何种影响进行分析,探讨晋商与中国前近代内生性资本主义迟滞发展的某种内在关联。     

天葬民俗文化圈的形成及特征表现

天葬是青藏高原上独有的丧葬方式,它的地域分布极为广泛。因而形成了一种"凡有藏族处,皆有天葬存"的文化现象。本文运用人类学的文化圈理论,对天葬这种民俗现象进行解释,并提出天葬民俗文化圈的概念。     

我国传统礼治思想对当前文化建设的借鉴

传统礼治思想维系了古代中国两千多年的社会稳定,它以其内生性、务实性及长远性等特点在今天仍有独特的生命力,可以破解当前文化建设面临的诸多难题。有必要从以"仁"为基石推广核心价值观,以"和"为中心营造和谐文化氛围,以"礼"为规则触动基层民众,以"吏"为关键垂范普通百姓等四个方面来对传统礼治思想进行现代解读,以期能对当前文化建设有所借鉴。