试论近代社会对自由恋爱的接受——以"叶冀熊劫杀孤孀案"为例

20世纪30年代,尽管婚姻自由已经广为城市中的青年男女接受,但恋爱至上的原则不仅冲击了传统伦理道德,也影响到了小家庭制度。通过＂叶案＂可以看出,传统伦理道德依然具有广泛的社会基础,以＂非婚＂为归宿的自由恋爱并不能得到社会认可。     

明代妒妇研究

明代建立了一套完整的女性教化体系,宣扬儒家的忠孝节义观念,但中后期社会"妒风"盛行。究其原因,中后期社会心学解放思潮和"尚情观"的兴起,女教书籍和戏曲小说的流行普及,女性知识才能的增加和经济地位的提高,使得这一时期社会各阶层都涌现出勇于维护自身权益的妒妇。对明代妒妇,应辩证地看待,她们挑战传统的姬妾制度,成为时代先驱,但同时也是弱势女性的困厄之源。     

明代皇帝对服饰的影响

明代服饰虽有其自身演变规律,但皇帝发挥着重要作用,第一,皇帝通过制定等级森严的服饰制度完成对社会进行礼法道德秩序建构的目的;第二,皇帝对近臣的特赐打破服制的等级性,社会僭礼越制现象逐渐突出,个体皇帝的服饰创意成为官民效仿对象;第三,当皇帝的服饰政令违背社会服饰发展潮流时成效甚微,惟有引导加个人魅力方能达到移风易俗的目的.     

中国特色社会主义政治经济学视角下公有资本的构造逻辑

实现共同富裕目标和利用资本是构建中国特色社会主义政治经济学理论体系必需考虑的重大理论问题和实践问题，创新资本形式服务于共同富裕目标是构建中国特色社会主义政治经济学理论体系的应有之义，同中国特色社会主义相适应的公有资本形式无疑是可行路径。本文将“构造性”概念迁移到资本理论研究之中，形成“资本构造性”范畴。资本构造性是资本一般和资本特殊之间的媒介与转化器，它从运行层面为公有资源和公有资产转化为公有资本提供了工具，能够为公有资源和公有资产盘活为公有资本并纳入市场框架中提供理论依据。在提出资本构造性概念及特征分析的基础上，进一步阐述了公有资本的构造逻辑及运行规律。