模拟面试——口语训练课例谈

模拟面试，是口语训练课的重要训练内容，它对于提高学生口语表达能力，就业上岗，适应社会，意义重大。教师要简单传授面试的基本知识，耐心具体地指导模拟面试的准备工作，运用丰富多彩的教学手段，以学生为本，营造民主、和谐、自由的教学氛围。     

我国社区矫正试点工作中的问题与对策——对武汉市社区矫正试点工作的实证调查

通过对武汉市社区矫正试点工作的实证调查可以看出,我国社区矫正试点工作在初步形成杜区矫正的组织体系、建立初步社区矫正工作制度等方面取得了有益的进步,但也存在以下问题:对社区矫正认识有偏差,适用的对象偏少;现行法律规定滞后;矫正工作人才匮乏;社区矫正工作矫正教育不足;矫正工作经费不足、工作人员待遇保障不足.要解决上述问题,应加强社区矫正的宣传,完善社区矫正立法.建立专门的社区矫正执行机构,确保经费保障,丰富完善社区矫正工作方法,加强对社区矫正工作的监督力度,推动社区建设.     

民国时期匪灾对河南农村地权分配的影响

关于民国时期影响河南农村地权的因素,论者很少提及匪灾的影响,即使提到了,也没有展开充分论述.另一方面,论者多从整体上对影响河南地权分配的因素加以分析,很少考虑到河南省地权分配的区域差异性,至于造成差异性的原因更很少论及,不要说从匪灾因素进行分析.事实上,土匪灾害造成了河南农村地区地权分配的区域性差异:在豫西南的内乡、浙川、镇平实行宛西自治,土匪被肃清,地权高度集中;豫西土匪活动猖獗,豫中邻近其地,遭受匪灾相对严重,地权分配分散;豫北相对来说,土匪活动较少,地权分配呈分散趋势.     

社会治理机制的新转向：从事后倒逼到事前预防

事后倒逼机制是长期以来基层社会管理的作用机制。事后倒逼机制具有措施的权宜、行为的被动、资源的浪费、治理成效欠佳等特征。事后倒逼机制的形成有其客观必然性,也是行政管理依然盛行、科层制负面功能的延展、政绩考核体系下的现实选择等因素促成的。当前各地社会治理实践中呈现出治理机制的新转向,具体表现在社会预防新理念的践行、新举措的实行、新力量的整合、新方法的推广、新机构的推进、新机制的探索。事前预防机制可以有效弥补事后倒逼机制的局限,适应从源头上减少和化解社会矛盾的目标要求。     

海南省中小学体育师资现状与发展对策研究

用分层随机抽样的方法对海南省中小学体育师资的现状进行了问卷调查,并进行了较深入的分析,提出了今后海南省中小学体育师资发展的目标和对策。     

电气专业实践教学基地的建设

产学研合作是高校服务社会、谋求自身发展的重要途径之一,也是专业建设和实践教学的有效载体。结合电气专业实践教学基地建设实际和实践教学方法的运用,我们感到,产学研合作能够帮助企业和高校实现双赢,关键是找到双方合作的切入点,一方面把高校的实践教学环节落实到厂家的生产中去,另一方面要完成实践教学任务,实现良性循环。     

全球化语境下人类学田野作业的困境与应对

当地方社会与文化日益受到全球化影响之时,人类学者在实践中逐渐意识到经典田野作业所面临的困境。在对学科某些既定概念的反思中,新的田野作业方法和社群研究理念已被提出。这些方法和理论上的更新,将有助于人类学在全球化语境下保持研究的适用性和解释力。     

宗教文化背景下的大学生思想政治教育

宗教现象伴随着人类社会的始终,宗教文化的影响深远而复杂。我国是一个人口众多、多种宗教并存的大国,不仅本土宗教众多,而且多种西方外来宗教在我国相当流行,其相关的宗教文化与我国传统相互激荡,对我国的各个群体都产生了深远影响。这其中,大学生是我国社会当中的高智力群体,由于他们知识丰富,思维活跃而又缺乏一定的判断力,对各种纷繁复杂的宗教文化有些不知所措。因此,发挥宗教文化对大学生的积极影响,降低其负面影响,使大学生健康成长为社会主义现代化事业的建设者和接班人是思想政治教育工作者义不容辞的责任。本文在借鉴前人对宗教文化研究的基础上,以宗教文化对大学生的影响为切入点,深入分析了宗教文化对大学生的影响,并提出具体措施,使宗教文化在思想政治教育工作者科学工作方法下发挥其积极的影响,最终取得思想政治工作的胜利,使大学生成长为全面建设小康社会、和谐社会的生力军。     

共建共享理念下增强人民获得感的路径研究

以共建共享理念引领人民增强获得感有助于增进人民福祉,维护国家长治久安,增强共产党执政权威。获得感的提出对 于我国特色社会主义建设具有重要的时代价值,但我国人民获得感目前存在物质基础尚不牢固、获得感的分配结构尚待完善、 获得感的精神建设亟需加强等问题。在共建共享理念的引领下,要构建服务型政府,为人民增强获得感提供机制保障;要推进 民生普惠,作为人民增强获得感的决胜要素;要促进基层治理能力现代化,完善人民增强获得感的网格网络;要推动公共产品 供给,打通人民获得感的“最后一公里”。     

王阳明先世与后裔考略

王阳明(守仁)作为宋明理学的大师,敢冒“天下之讥”,一洗曾与程朱“道学”相抗衡的陆九渊“无实之诬”,改变“是朱非陆”之“论定”,以使“于今且四百年,莫有为之一洗者”的陆学,恢复其“圣贤之学”的地位,(《答徐成〈壬午〉》,《王文成公全书》〈以下简称《全书》〉卷21)创立有别于“程朱道学”的“陆王心学”。王学,虽时褒时贬,但曾一度流行全国,不时激起思想界的层层波澜,播扬海外,则愈见真灼,因之名闻遐迩。本文试撮聚史志文献记载和民间的代代传闻,对王阳明的先世和后裔,略作考证,以供研究者参考。