为什么我们的蔬菜这么贵

我想跟各位谈两组不同类型的农产品是如何被操纵的。一种是可储藏的,一种是不可储藏的。可储藏的包括大蒜、绿豆、黑豆、辣椒等等,不可储藏的就是绿色蔬菜。     

中国优秀传统文化的当代价值

中华传统文化以儒家文化为内核,兼有道教、佛教等文化形态。中国优秀传统文化拥有的文化价值不仅深深影响着当时的中国,时至今日,对于我们实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴也有着极高的历史价值和重要的现实意义。     

教育经济学的课题

经济学以社会再生产活动以及为此而进行的资源分配为主要的研究课题,对此,谁也不会有甚异议。社会再生产首先是在一方面使用或消费物质资源;另一方面生产物质资源这样的反复活动中进行的。在所谓产业社会中,这种生产和消费之间的迂回度正在不断提高,物质资本不仅在数量上越来越多地被使用,而且在质量上也不断体现为高度技术化了的东西。并且,在支配物质资本的主体——劳动力方面,由于种种原因,表现为接受更高的教育。劳动力平均教育水准的提高,从某种意义上说,也提高了劳动力再生产的     

教育的利益和费用

一、教育的利益 (1)课题。教育有哪些利益,需要怎样的费用,说明和确定这些问题,就是“教育经济学”的最终课题。当然,这不是一项容易的课题。确定费用的内容和数量已属不易,但关于利益的说明就更加困难。首先,有概念自身的问题,即使限于金钱利益的范围,要确定其数量还是伴有技术性的困难。为了考察上述命题,必须明确这些命题的概念。首先,讨论一下按照以往习惯提出的关于利益和费用的含义。继之,深入     

王欣夫先生与他的古代文献学

已故王欣夫先生是复旦大学中文系教授，长期从事中国古典文献学研究，学养精深，成就卓著。因欣夫先生逝世于“文革”时代，其人其学，今人尚乏专题之论。本文经数年积累，对欣夫先生学行试作综述，所述包括其家世、生平、师友、论著及藏书等，许多鲜为人知的内容，均经爬梳原始资料获得．希望对深入研究欣夫先生之学术，能有所裨益。     

自由的三个维度

把自由理解为个人自由基础上的政治自由是西方意识形态历史发展的必然结果和现实需要。它忽略了自由的根基即社会生产水平。这种意义的自由仅是手段而非目的。只有把自由等同幸福即最高价值，它才是值得追求的，才可避免手段与目的的倒置。自由是对必然的克服，它有三个维度：克服自然力的奴役、摆脱人际压迫和精神束缚。自由的边界在根本上受到人类克服自然能力的规定。     

是文明的冲突,还是文化的摩擦——亨廷顿论文批判

亨廷顿《文明的冲突？》一文的发表，在日本引起强烈的反响。有人赞同，有人反对。本文作者平野先生从“文明的冲突”、文化与文明以及文化的摩擦的角度对亨廷顿《文明的冲突》一文作了重新的审视，表述了自己对文明、文化的看法     

无可奉告

求职者在面试时通常要回答用人单位提出的一些问题,这很正常。但有的用人单位提出的问题很奇怪,不仅和应聘面试没有直接关系,而且还让不少求职者深感尴尬,比如要求女性求职者提供三围尺寸、询问她们是否擅长饮酒等。年轻的晓雯就遇到过这么一场面试。应聘时,老板看过她的资料后,并没有过多询问她关于业务方面的问题,而是关心起了晓雯的感情问题来,反复问她有没有男朋友?晓雯心想：公司需要了解员工的婚姻状况,这当然可以理解,也无可厚非,可我有没有男朋友跟工作有什么关系呢?在她表示拒绝回答后,老板立马结束了面试。笔者也遇到过类似的一次面试。当时我到一家公司应聘销售员岗位,公司出的笔试题目很简单,只有这么一道：请详细介绍你以前工作公司的产品情况和     

论马联元的《性理微言》及其万有单一论哲学

中国境内穆斯林人口众多。其中操汉语的穆斯林被称为回族,他们在非穆斯林占据主导的中国社会,发展并保持了其固有的文化传统。尤其是在清初之际,回族穆斯林学者被称之为“回儒”,他们撰述了大批伊斯兰哲学著作。清初的王岱舆(1 5 70—1 6 6 0年)、马注(1 6 40—1 71 1年)、刘智(1 6 6 0—1 730年) ,清末的马德新(1 794—1 874年)等人,以其著述宏富而被誉为“回儒”中的杰出代表。其中,刘智的《天方性理》一书,在中国回族穆斯林宗教思想史上占有着特别重要的地位。他在本书中还撰写了一份《天方性理图传》。尔后,黑鸣凤(1 6 6 2—1 72 2年)用…     

“种瓜得豆”——美国的理想主义拉美外交政策与近期美拉关系

冷战后美国的拉丁美洲外交政策,以“华盛顿共识”为基础,理想主义色彩非常浓厚。所谓“华盛顿共识”,其核心内容是美国应该在拉美和加勒比地区提倡和促进民主自由、市场开放、自由贸易和禁止毒品贸易。