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331.
儒家伦理在公民道德建设中的地位与作用 总被引:3,自引:0,他引:3
邵龙宝 《同济大学学报(社会科学版)》2002,13(4):1-8
阐述儒家伦理在公民道德建设中的地位与作用 ,首先要辨明作为传统文化的儒家伦理和作为文化传统的儒家伦理的不同意蕴。儒家伦理之于社会主义公民道德建设具有根源性、民族性、母体性、前提性、不可回避性和勿庸置疑性人文知识资源的重要地位。在经济全球化语境下 ,儒家伦理既有作为反面教材的警示功能又有为现代化提供动力支持的根源性优势之精神动源作用。 相似文献
332.
333.
"现代性"推动了传统社会向现代转型,同时带来了人的分裂和异化,也因此产生了和谐人格的构建吁求。西方"和谐人格"思想源于后现代主义对现代性的反思和对人类命运的关切;马克思主义的人学思想是中国人和谐人格塑型的理论基石,也是中国人现实人格发展的理想目标;中国人"和谐人格"的构建需要在中西现代性语境比较之中,结合中国的现实国情与文化传统展开。 相似文献
334.
鹤壁刑警:改革主动出击■刘胜石露宝鹤壁市公安局刑警支队借全国刑侦改革的东风,以完善队伍管理机制、工作运行机制为核心,以提高破案能力为目标,抓改革,促打击,严管理,求发展,全面加强刑事侦查工作,以自身的改革、发展带动全市刑侦工作的整体推进。一、社会支持... 相似文献
335.
中国社会的信仰问题及其实质 总被引:1,自引:0,他引:1
中国人是有信仰的民族,其信仰主要表现为对“道”的力量的膜拜.中国人的信仰是在传统文化儒、释、道的框架当中的一种内在超越的人文信仰.士大夫注重学理的阐发,讲中庸之道和内圣外王之道,“仰不愧于天,俯不怍于人”;而老百姓则信奉“积善余庆,积恶余殃”、“坏事莫为,善事多行”、“头上三尺有神灵”烧香磕头拜菩萨.近代以降,中国社会的信仰遭遇蜕变和阵痛,主要表现为对马克思主义终极关怀和传统人之为人的做人信仰的失落.信仰问题的实质是价值、制度和人的现代化的三重合奏.当下,重塑信仰必须坚持马克思主义历史唯物主义,发掘中国优秀传统文化精髓,创造性转化中国元素,将“仁爱”融入核心价值观的培育中,注重“五位一体”、制度建设与心性人格建构的互动. 相似文献
336.
龙居宝 《合肥学院学报(社会科学版)》2001,18(3):102-103
创新精神是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.教育在培养民族创新精神和培养创造性人才方面,又肩负着特殊的使命.而语言教学更是应该以培养学生的创新精神为宗旨. 相似文献
337.
对“关于西部农村富余劳动力转移问题”的问卷调查数据进行logit回归可得,正上学子女数、家庭医疗和农业支出显著影响农村劳动力“外出务工与否”的选择,搜集1978-2009年西部12省的面板数据对劳动力转移及其影响因素进行实证分析,结果显示:农村劳动生产率、劳动力素质、城乡收入差距、城镇化工业水平、城镇登记失业率与农村劳动力转移高度相关,城乡收入差距和城镇化工业化水平成为最主要的两个因素;从相关系数可得,西部农村劳动力转移表现出由于劳动生产率、劳动者素质、经济发展水平的提高而理性、“自愿”转移的特点. 相似文献
338.
加入 WTO,给我国高等教育带来了冲击和挑战 ,同时也给我国高等教育带来了难得的发展机遇。本文就我国成人高等教育如何把握机遇 ,加快发展 ,创造新的辉煌进行了论述。 相似文献
339.
闻君宝 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2014,16(3):1-4
新中国建立初期,在中国共产党主导下进行的知识分子思想改造运动,是新的历史时期和发展形势下的一次大规模的马克思主义中国化具体实践.在马克思主义中国化史上占有重要地位,是马克思主义中国化进程中不可或缺的重要一环.为实现马克思主义中国化发展奠定了思想理论、人才和实践方式上的基础,也为当代马克思主义中国化事业提供了宝贵的经验总结. 相似文献
340.