略述美国的佛教研究

<正> 佛教自19世纪下半叶传入美国后,仅短短一个多世纪,已经从移民宗教发展为全国性宗教、再到世界性宗教,成为风格独具的美式佛教,信徒达40多万,影响深入普通美国人的日常生活。而美国的佛教研究规模也是世界上最大的,无论研究人员和研究机构,还是研究成果.都首屈一指,研究水平亦属世界一流,影响巨大.高质量的学术研究和美式佛教的转而向世界弘布,使得美国佛教徒一再声称:美国已成为当今世界佛教的中心。本文通过对美国佛教研究的历史、现状和倾向的述评,力图探索出一些普遍性的特点,以求对我国佛教和其它宗教的研究能有所借鉴。     

建设中亚经济圈经济高地的构想

独立后的中亚五国在经历了一个程度不同的困难时期后 ,国民经济已明显呈现出良好发展的态势。与此同时 ,新疆的社会经济发展也在西部大开发战略的实施中步入稳步发展的快车道。把新疆建设成中亚经济圈的经济高地 ,充分利用中亚各国与新疆在地理区位上相邻 ,在经济社会发展中互补、合作、共同发展的有利条件 ,对双方社会经济的发展无疑将具有重要的意义。     

浅谈提高小学数学课堂教学的实效性

课堂教学是每一位教育工作者探究的领域,为了能让学生在有限的时间里轻松愉悦的学到知识,除了要求教师必须具良好的数学素养、较强的教学能力和调控能力外,还应加强课堂教学设计的戏剧性,教学方法的多样性,教学环节的趣味性,教学过程的实效性等方面来提高课堂实效,培养学生的创新精神和实践能力     

维吾尔族摇床

维吾尔族有一种专门为婴儿设计制造的“摇篮”,称作摇床(维吾尔语称“布休克”)。这种摇床很久以前就已经在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克等民族中普及。维吾尔族的摇床因其结构牢固、工艺精致、普及范围广等特点而更为突出。维吾尔族的每一个家庭,都少不了一张小摇床。维吾尔族有句谚语:摇床里的孩子是别克(有地位的人)的孩子。可见摇床在维吾尔族人心目中的地位有多高。无论在农村还是城市,要找一个没有摇过摇床的维吾尔族母亲几乎是不可能的,维吾尔族人无论是男的,还是女的,婴儿时期大都是在摇床里度过的。摇床是维吾尔族母亲的第二个怀抱。     

关于抗日战争领导者之我见——纪念抗日战争胜利四十周年

<正> 近几年来,史学界对于抗日战争究竟是谁领导的问题,认识不甚一致。值此纪念抗日战争胜利四十周年之际,我想就此问题陈述一点浅见。 我们认为,抗日战争是在第二次国共合作的条件下掀起的民族解放战争,又是中国共产党领导的新民主主义革命的第二次全国高潮。(第一次全国革命高潮是第一次大革命时期的     

浦东新区住宅市场可持续发展的对策建议

1998年以后,在浦东房地产业中,住宅的发展已超越仓储、厂房及办公楼宇,唱起了主角.浦东平均每年新建住宅近400万平方米,约占全上海的1/5,住宅房产一跃成为浦东房地产业中的主角,奠定了浦东在全市房地产业的龙头地位.几年来,浦东住宅建设实现了从动迁安置型、实用解困型到舒适改善型、现代豪华型的梯度开发.在空间布局上,已经形成了沿江都市型住宅、沿内环线和世纪公园生态型住宅和南北两翼经济型住宅三大板块.新建的住宅面向市场,既有用作安置的实用型中低档住房,也有舒适小康型的中高档小区,还有一定数量的豪华型和超豪华型的公寓、别墅.     

我是清白的第三者

说我是第三者,我心有不甘,如果非说我是,我也觉得自己是清白的第三者。 我与晁衡原来只是朋友,但随着交往的深入,我越来越觉得他是我生命中很重要的男人。对他的评价,我只想用“儒雅”二字来概括,他是我见过的最有绅士风度的男人,也是最懂得感情的男人。我想像中的男朋友就是这样。 那天,晁衡握着我的手说,你     

中国濒危少数民族语言的抢救与保护

一、濒危语言产生的历史背景语言是人类最重要的交际工具。人类语言的产生和发展已经有几万年的历史。从原始社会—奴隶社会到封建社会,商业不发达,人类虽然有征战、迁徙、交往,但割据状况是社会的主要格局,各民族语言的发展以分化为主,产生了许多方言,然后又发展成为许多独立的语言。因此现在有语系、语族、语支等亲属语言的现象。语言内部有方言、次方言、土语、次土语等差异。据国际语言学界报道,现在地球上有6700多种活着的语言,至于方言土语,更是多得不计其数。18世纪中叶,欧洲工业化过程中,已经有不少语言消失。但是,人类发展到今天,…     

寻找成长问题的钥匙

青春期被定义为个体从儿童转变为成人的一个过渡时期。在西方文化中,这是一个连续的过程。它并不以举行一些正式仪式为标志。这些正式仪式在某些文化中明确地告诉男孩他已经跨入成年并承担起一个成年人的责任,或者庆贺女孩作为成年女子标志的初潮来临。青春期标志着身体、心理和情绪的变化。身体的变化被认为具有从儿童期到成人期过渡的含义,不管这种过渡在任何一种文化中是否被公开地承认。     

严遵哲学——魏晋玄学的先声

严遵(或作尊),字君平。蜀人。“君平卜筮于成都市,……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子严周之旨,著书十余万言。扬雄少时从游学。”①原姓壮,后人避明帝讳,改称庄为严。严遵著作,《汉书·艺文志》未著录。《隋书·经籍志》著录为《老子指归》十一卷,《唐书·经籍志》则为十三卷、十四卷(包括末尾序目为十四卷)。今本唯存七卷至十三卷,另附序目。《四库全书总目》认为“此必遵为散佚”,“能文之士所赝讬”。唐鸿学等考辨其“确为君平所作”。此书即使有后人附盖的部分,大体应是严遵所作。严遵继承并发展了先秦老、庄的消极、无为的思想.使之与儒、法的名分、中庸调和、刑名法术等思想结合,形成一个新的独特的思想体系。反映了封建农民不满现实而又无力反