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61.
文章介绍了广州岭海文化的特点和发展历程,并就岭海文化最重要的成果——海上丝绸之路进行了剖析,指出建设世界文化名城必须因海而重,大力发扬岭海文化。 相似文献
62.
儒家传统的内圣如何开出科学民主的新外王是现代新儒家的重要理论之一,从熊十力到牟宗三,都对此问题进行了深入的研究,但两人的致思进路并不相同。熊十力"断染成净"说借鉴了佛教唯识宗的理论,以性智为体、量智为用,经过纯理智的修养过程,达致"性智全显"的境地,儒家传统的内圣由此开出科学民主的新外王,体现了体用相即的致思进路,这一理论在他自己的哲学体系中是比较圆融的。而牟宗三则另辟蹊径,提出了"良知的自我坎陷"说,认为良知本体需要经过自我的坎陷,才能开显出"纯粹知性",也即是科学和民主,牟宗三的这一理论引起学界较大的争议,多认为这一理论存在着缺陷,其原因就在于牟宗三没有完全继承熊十力的体用相即的方法。 相似文献
63.
品牌化的艺术创意产业是时代背景下创意产业发展的必然结果,是创意产业前进的动力。正确的艺术创意产业发展方向是与创意产业筑建品牌化密切相关的,创意经济时代,文化创意产业的竞争变得非常激烈,创意产业相互竞逐,才会形成广大的创意产业集群,而品牌化的创意产业就是在产业集群的背景下形成的,是对创意产业的文化定位和概念定义;文化创意产业集群的品牌化发展能够明确为受众最大限度的提供心理需求和定位感受,也是提升自身竞争力的有效途径。 相似文献
64.
本文阐述了现代教育技术是当代职业教师必备的一项基本技能,同时分析了当前职业技术师范院校师范生现代教育技术教学现状和教学中存在的一些问题,提出了职业技术师范院校师范生现代教育技术能力培养的一些新途径.提出了职业技术师范院校师范生现代教育技术能力培养对提升职业教师教学能力,培养国家急需高技能劳动人才,推进我国教育转型和现代职业教育发展具有深远意义. 相似文献
65.
无线网络技术的推广应用、移动通信技术的迅猛发展,为人们移动方式下的学习提供了可能.移动通信设备在人们生活中的普及,使移动学习这种新型的学习方式成为人们生活中的一部分.当人们在乘坐各种交通工具时也能在智能手机上进行学习和浏览实时新闻资讯,身在异地也可以利用移动平板电脑进行电子邮件的收发,随时随地进行电子图书的阅读等等,移动学习越来越深入地走进人们的生活. 相似文献
66.
韩强 《吉林师范大学学报》2008,36(1):13-16
本文是从马克思主义的历史唯物论说明社会主义时期理论创新的基本原则,指出综合创新的方法就是以马列主义毛泽东思想为指导整合中西文化的精华,建立社会主义价值体系的必要性,同时说明价值观与市场经济的辩证关系. 相似文献
67.
地域名称作为空间和地界概念,包含程度不同的文化内涵,是地域文化研究的基础之一.寻找内涵深厚的文化概念须在历史中考察其发展兴衰的逻辑.从扬越、扬粤、百越、南越、粤、南粤、广州,到广东(粤),构成岭海(岭南)地域的种族性名称的主线,其中穿插着或明确或模糊的指称.通过文化学考察,本文揭示种族性名称之兴衰和留存的历史合理性、岭海文化原创性和特异性等,发现岭海的种族文化之根在国内是特别深固的. 相似文献
68.
韩强 《白城师范学院学报》2013,(1):82-85
大学是培养社会人才的摇篮,大学生的心理健康问题直接影响着大学生的素质。而大学生的素质关系着社会未来经济的走向与发展。因此,呵护大学生的心理健康发展,加强大学生的心理健康教育成为了目前高校教育的目标。针对目前大学生们存在的心理健康问题,只有采取相应的对策和有效的措施,才能使大学生的心理健康教育持续贯彻下去,使我们的教育体系步入全新发展轨道。 相似文献
69.
韩强 《深圳大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
本文从五个方面解析了成中英的新儒学思想,认为他的本体诠释学从多方面沟通了中西哲学,他对中国哲学进行解构,并提出天人合德的宇宙本体论、知识与价值合一的心性论和儒家道德的辩证观及管理哲学的伦理工程,努力达到对中国哲学的“重建”和“创新”,使之现代化,进而走向世界。 相似文献
70.
当前农村基层党的建设的几个问题——对山东省创新农村党建工作的调查与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
本文在对山东省农村基层党的建设进行调查研究的基础上,根据党的十七届四中全会决定的新精神、新要求,把农村基层党组织建设面临的基本问题概括为基层组织怎样建、支部书记怎样选、领导班子怎样配、组织作用怎样看、基层干部怎样管、党员作用怎样显这样六个方面,并结合山东各地创造的新做法、新经验进行了阐述,提出了今后加强农村基层党组织建设的思路、建议. 相似文献