外资企业的迁移及其根植性问题研究--以台资企业为例

在外资在某些地区所起的作用越来越大且各地竞相引进外资的情况下,外资的迁移活动也已经悄然开始.因此,如何留住和"粘住"外企以持续地获得其投资效应就成为一个很值得研究的问题.本文以根植性理论为基础,通过对外资特别是台资企业在国内部分地区迁移情况的比较分析,较为详细地研究了部分文献所建议的本地集群战略有效性及其前提,并对外资主导型区域和本土经济主导型区域这两种情形,针对外资本身的产业组织形式,讨论了外资能否根植于当地和如何根植于当地的问题及其路径与实质.     

英国15万人举行反贫困大游行

据古巴媒体近日报道：尽管古巴至今还是世界上最为贫困的国家之一，但其人口的人均寿命却跻身于世界先进国家之列，据统计，这个加勒比岛国的人均寿命现在已经达到77岁，与美国的人均寿命完全相同。最近，古巴老人伯尼托·马丁内斯声称：今年他将度过自己的125岁生日。这位自称1880年出生在海地的古巴老人，如今已经成了古巴“120岁俱乐部”（古巴新成立的旨在增进老年人健康长寿的机构）的超级明星。     

数字金融、消费提质扩容与经济高质量发展

文章基于数字普惠金融指数和区域经济高质量发展指标体系（ESMA）,构建面板回归和中介效应模型,实证检验了数字金融对区域经济高质量发展的影响和作用机制。研究表明,数字金融显著促进了经济高质量发展,尤其是在数字化和城镇化水平较高的地区,数字金融发挥了更显著的作用。中介效应检验结果显示,数字金融可以通过扩张消费总量和优化居民消费结构来驱动经济高质量发展,消费提质扩容是数字金融作用于经济高质量发展的重要渠道。把握数字金融发展机遇、促进消费提质扩容和推动消费数字化转型有助于我国经济实现高质量发展。     

我国价格管制存在的问题症结及改革路径选择

价格机制是市场机制的核心,"市场失灵"经常导致价格机制发生扭曲,"市场失灵"的普遍存在使价格管制不可或缺.经过长期的价格管制体制改革,我国已经初步建立了国家宏观经济调控下的主要由市场形成价格的机制,但我国现行的价格管制体制还存在缺陷,需要进一步推进价格管理体制改革.     

国土空间规划背景下的历史文化名镇保护规划编制探索——以成都市大邑县新场镇为例

<正>一、历史文化名镇保护的相关政策2018年10月,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加强文物保护利用改革的若干意见》,提出了“国土空间规划编制和实施应充分考虑不可移动文物保护管理需要,依托不同类型文物资源,推动区域性文物资源整合和集中连片保护利用”的主要任务,     

试析藏传密宗大威德类教法的传承史

大威德教法属藏传密宗四续部之无上瑜伽父续,是一部实修“大威德”本尊的教法,通常汉译为“阎摩敌”或“大威德金刚”等。它是藏传佛教各教派共同修习和依止的一位本尊,格鲁派称它为“多吉久谢”,宁玛派中以“文殊身”来命名,是文殊菩萨以威猛姿态显现的一种本尊。根据藏文文献可以发现,因旧译和新译密宗教法的传承不同,其教法最初在古印度盛行、传承途径以及入藏后的传承路径也有所差异。它们分别是以旧译宁玛派密宗大师为主的传承派系和以新译格鲁派等教派中的传承流派。虽然传承史不同,但其教义理论却无异。     

高校工科专业教师文化素养培育和提升对策研究

"文化"是高校竞争的软实力,高校教师作为教育教学活动的主体,承担了校园文化建设的重要任务,因而提升高校教师的文化素养,是提高大学生文化素养以及整个学校文化品位的根本和基础.通过调研、访谈等形式了解到工科教师文化素养现状,提出工科教师文化素养培育和提升的对策.     

信息透明度与机构投资者的周期性交易

研究以基金为代表的机构投资者及其持股的特征后发现，期末基金净值存在周期性的超常变化，显示市场存在周期性交易的现象.结合微结构数据的分析表明，期末机构投资者交易的超常变化与内在价值变动无关，而信息透明度较差的证券中更容易出现机构投资者的超常买入、超常卖出，说明信息透明度较差的证券，成为了机构投资者透过超常交易赚取证券价差的标的.进一步的研究发现期末基金净值周期性超常变化的原因，可能来自于期末机构投资者透过提高输家组合的卖出比率和减少赢者组合的卖出比率以美化期末持股部位的结果.     

中井履轩《大学杂议》中的“明明德”诠释

中井履轩是日本“怀德堂学派”经学的集大成者。他在《大学杂议》中以批判朱子注为前提，对“明明德”进行了重新诠释。在履轩的论述中，“明德”不再是表达心、性之原初状态的语汇，而成为对学者工夫纯熟后“德行”的赞美之辞；“格物致知”作为“明之”这一道德修养工夫，不再具有朱子“格致补传”所言“已知之理”“豁然贯通”的意味，而指向了一种“知行并进”的“进往”工夫。履轩的“明明德”再诠释体现出他以孟子“扩充”逻辑消解朱子“复初”逻辑的倾向，从而彰显了作为其四书学重建工作之纲领的“工夫理路的转换”。履轩对“心”与“理”关系的再认识从根本上促成了这一转换，同时也反映出以履轩为代表的怀德堂儒者不甚关心成德之先验根据的问题，他们关注的焦点在于町人基于后天经验的道德践履，在于“我”与“物”之间正确对应关系的建立。     

论中国共产党人的精神动力

中国共产党的百年历史就是一部中国共产党人精神动力发展史。物质对精神、社会存在对社会意识的决定作用，精神对物质、社会意识对社会存在的能动反作用，共同推动社会历史的发展。中国共产党人充分重视精神力量对奋斗实践的推动作用，是在坚持物质对精神、社会存在对社会意识的决定作用的前提下的精神主动，符合历史唯物主义基本观点。精神力量源于人们的知识、情感、意志、理想、信念、信仰等，这些精神因素在人的实践中所产生的"力"便构成了精神动力。精神动力的形成发展与作用发挥，源于客观的社会存在与主体的精神需要的双重要求，并通过主体的自觉能动性的发挥而将这种精神力量作用于实践，以达到合目的性与合规律性的统一。中国共产党人找准来时路、走好当下路、瞭望未来路的精神动力，是信仰动力、信念动力、信心动力的系统整合，是个体精神动力、群体精神动力、民族精神动力的多元融合，是精神创造力、精神凝聚力、精神约束力的有机统一。它对推进党和国家的各项事业和中国共产党人的自身成长起着方向指引、情感激励、意志砥砺和力量凝聚的重要作用。从精神动力的层次来看：马克思主义信仰奠定了中国共产党人的信仰基础，是共产党人的精神支柱和行动指南；对中国特色社会主义的坚定信念，规定了中国共产党人的道路选择，是共产党人的力量源泉；对实现中华民族伟大复兴中国梦的必胜信心彰显中国共产党人的乐观心态，指引着共产党人的奋斗方向。从形成精神动力的主体来看：精神动力是个体精神、群体精神、民族精神的作用彰显，个体精神动力是中国共产党人联系个体与国家、民族的精神纽带，群体精神动力彰显中国共产党人的群体认知、群体情感、群体意志，民族精神动力是中国共产党人血液里的民族精神基因蕴含的持久性、深层次的精神力量。从精神动力的作用来看：精神创造力贯穿中国共产党人创造性地反映和改造客观世界的过程，精神凝聚力汇聚起中国共产党人领导中国革命、建设和改革的磅礴伟力，精神约束力促使中国共产党人永葆先进性、纯洁性与革命性。