上海率先解决城乡二元结构的障碍及其成因分析

上海已具备率先解决城乡二元结构的基础,在统筹城乡发展与实现"四个率先"的过程中,必须以率先解决城乡二元结构为前提,而解决城乡二元结构必须全面贯彻科学发展观,树立以人为本的理念,构建城乡一体化发展的有效机制;加大公共资源对农村分配的倾斜力度,消除影响率先解决城乡二元结构的体制性障碍;继续推进"三个集中",积极实施农民非农化;构建多核心的城镇空间体系,实行以工哺农政策;加强郊区基础设施建设,大力发展农村社会事业,提高农民各方面素质,有效缩小城乡居民的经济发展与社会事业差距,率先解决城乡二元结构.     

水稻恢复系蓉恢902配合力研究

选用蓉恢 90 2等 6个恢复系与珍汕A等 5个不育系组成 6× 5不完全双列杂交试验 ,以测定蓉恢 90 2的产量、穗重、着粒密度、结实率、千粒重的配合力。试验结果 :蓉恢 90 2一般配合力以产量、穗重、着粒密度、结实率表现好 ,其相对效应值分别为 7.4、0 .7、9.4、3.8;千粒重的一般配合力较差 ,相对效应值为 - 7.0 ;特殊配合力以NJ5A/蓉恢 90 2表现最好 ,其产量、穗重、着粒密度、结实率的相对效应值分别为 1 1 .3、1 3.3、8.4、7.3。     

大学生哲学素质教育初探

大学非哲学专业学生哲学素质教育已成为高校教育改革的重要问题之一。由于政治教育与理论教育不分、哲学理论教育内容单一、对马克思主义哲学理论的理解存在教条主义和简单化倾向等原因,哲学教育改革势在必行。大学生哲学素质教育应立足拓宽理论视野,准确运用马克思主义哲学的基本方法,较为全面系统地理解哲学的发生发展及其重大问题,了解多元的哲学思想,目的在于培养学生的健康心理和健全人格。本文就大学生哲学素质教育的教学内容提出了构想。基于这一教育目标,教学中需要坚持马克思主义立场、观点和方法,坚持逻辑与历史相一致的原则、坚持理论与实践相结合的原则。     

上海市人口迁移与人口再分布研究

本文主要利用2005年全国1%人口抽样调查数据,系统考察了近年来上海市外人口入迁及市内人口迁移规模增长,市外人口入迁、市内人口迁移的空间模式特征及其对上海人口再分布变动的影响,发现上海市内、外入口迁移,促进了上海人口再分布的郊区化发展与均衡化变动,对上海城市空间资源的开发利用及功能重构发挥了重要作用,但也存在都心部高密度人口仍按"摊大饼"方式外迁扩散、郊区有些区县因人口净迁出而形成一定相对"过疏化"趋势等问题.文章针对以上的考察分析提出了几点思考和启示.     

谈岳兴公路特殊地段路基的处理

根据实际情况与方案的综合比较,选择切实可行的处理措施是我们岳兴公路在施工过程中解决特殊地段路基问题的指导思想与根本出发点。尤其是在处理地下水的过程中采用纵横交错、平面立体结合的方式,为我们在以后工作中处理类似问题提供了思路。     

浅析提高文化软实力的途径与意义——对葛兰西、哈贝马斯、阿尔都塞相关理论的借鉴

党的十七大提出了提高文化软实力的任务,如何提高,从何处着手仍是有待解决的问题。西方马克思主义学者,如葛兰西、哈贝马斯、阿尔都塞对文化的作用都特别重视,但各自的侧重点不同。葛兰西特别强调“文化霸权”,哈贝马斯强调公共领域对文化影响力的重要意义,阿尔都塞则提出了意识形态国家机器的概念,强调教育的重要作用。从中我们可以得到关于文化建设的有益启示。文化建设意在提高文化软实力,而文化软实力提高的重要意义在于能够促进社会主义民主的发展。     

反对迷信与民间信仰的现代形态——兼读杜赞奇"从民族国家拯救历史"

在清末民初现代民族国家兴起的过程中,中国民众的信仰世界经历了急速的断裂与嬗变."反迷信"运动将改造民间信仰整体性地纳入到了创建现代国家的话语体系及其社会展开过程.然而破除迷信作为一种启蒙形态,并非现代性的独创,它也是精英主义对于民众世界论述与改造传统的绵延.在反对迷信的同一性态度底下,还有启蒙主义在不同层次、不同立场叙事场景中的复杂呈现.民众信仰空间的多重叠合功能,使其现代改造并不表现为一种"传统一现代"绝然对立的线,}生进程.在地方性状态下,正统与民间、传统与现代交互而行,信仰空间依存于民众的日常实践,在现代改造中强固地延续着.     

“国学”是否应消亡

"国学"作为中国传统文化的简称并非自古就有的概念,近代"国学"热潮与"亡国灭种"的危机、以及民族主义文化思潮不可分割.但把传统"国学"化身为当今"国家最高学术",却是大错特错.当代中国的"国学"不仅包括亘古以来的本土文化,还应容纳"五四"以后榆入的西方现代文明与文化,可称为"新国学".--此种无所不包的"新国学"观恰是对(旧)"国学"的解构.如此以来,"国学"这一称谓是否还有存在之必要?     

唯物史观视野中的“知识经济”问题

当前西方“知识经济”理论试图用科学知识的创造与应用状况来规定人类发展高阶段的社会文明和历史时代的本质及规律。这与唯物史观从经济基础与上层建筑的统一来定位社会形态和历史时代的原则相去甚远 ,对此我们不能盲目认同 ,但我们也不能对之虚无主义地完全排斥。应该看到 ,“知识经济”问题的研究将会推动我们对马克思主义实践观中科学知识要素的关注 ;将会加深我们对在新的历史时期实施科教兴国战略的理解 ;将会更新我们对知识分子历史地位的认识。这些都将有助于丰富和拓展唯物史观的视野