大别山区甜柿经济产业发展的思考

本文探讨了甜柿作为一种产业在大别山区发展所存在的问题以及解决方法。     

《聊斋志异》生态展现之阐释

《聊斋志异》对于物际生态有着理想化的展现,但现实中我们应拒绝生态完美主义的诱惑。小说中人与自然物奇异的对话无不告诉我们,人与自然的对话理应被界定在良性的范围之内。幻化的笔法,使小说中的自然物得以获得其生态主体性,这对于当今生态文化之建构,无疑具有重大的启迪意义。     

论文人画之业余品格

该文主要从"自娱"、"修养机制"、"引书入画"等方面论证,文人画之业余品格是构成文人画文化性格之最显著特征.     

范公堤考略

范公堤是宋代范仲淹建议并主持修建的捍海大堤.在唐朝以前,此带为一道岸外砂堤;唐代李承在古砂堤基础上修筑了常丰堰;宋代范公堤修成,其后海堤又经多次修筑,形成了一道北起庙湾,南至吕四的巨大的抗潮屏障.     

中国20世纪80-90年代宏观调控特点比较分析

财政政策与货币是调节需求的两大宏观经济政策.80年代以前,由于实行计划经济,我国没有真正意义上的财政与货币政策.改革开放以后,我国开始利用在西方广泛流行的财政政策和货币政策来调控宏观经济.随着经济开放的不断深入,市场经济的不断完善,财政政策与货币政策也发生了很大的变化.本文作者从政策的调控手段、调控力度、调控方向、搭配形式等方面将80年代的财政与货币政策与90年代的财政与货币政策加以比较分析,力图找出产生变化的原因,并对其中的经验与教训加以剖析,从而为今后的财政政策与货币政策的调控提供一定的理论依据.     

构建和谐社会合力论

在构建和谐社会过程中,要以历史合力论为指导,尊重社会历史发展的规律,充分发挥人的积极作用,在承认历史进程结果的基础上使社会历史进程向着健康、稳定、和谐的方向发展。构建和谐社会合力论宏观层次上要按照坚持科学发展观和提高党的执政能力的要求形成外部保障力,中观层次上要在经济、政治、文化、社会等方面形成内部整合力,微观层次上要按照个人行为符合社会合力方向的要求形成基础推动力。     

74年前《申报》国货质量讨论评析

在1933年的"国货年"中,《申报》"申报国货周刊"阐释了国货质量的基本状况,总结了国货质量存在的主要问题,分析了导致质量问题的主要原因,并提出了解决问题的对策。《申报》的有关文章反映了舆论界及民众振兴民族经济的热情与理性思考。     

“常州三杰”精神研究

常州三杰瞿秋白、张太雷、恽代英是我党早期的领导人,都为党和革命事业英勇献身并受到党中央的高度评价。文章从八个方面阐述了常州三杰精神的主要内涵:一是胸怀抱负,志向远大的时代弄潮精神;二是理想崇高,信念坚定的大无畏献身精神;三是热爱祖国,忠于人民的爱国主义精神;四是博览群书,追求真理的求知探索精神;五是宣传鼓动,发动民众的革命鼓与呼精神;六是组织工农,武装斗争的实践创新精神;七是不畏艰险,不怕困难的乐观主义精神;八是严于律己,真情待人的尚德儒雅精神。     

噪声背景下提取调制信息的改进奇异值分解技术

在介绍现有奇异值分离技术基本原理及其在故障诊断中的应用的基础上，研究了利用信号时间序列重构的吸引子轨迹矩阵奇异值分布特征与信号特征的关系，引入自相关函数定量计算重构矩阵的延时步长，改进了现有算法，使得吸引子轨迹矩阵的重构更加合理。研究表明该方法能在强噪声背景下提取出所需的调制信号，并成功用于齿轮箱调制故障信号的提取。     

从孟、告之辨看孟子的“不动心”——兼论孟子的“心”、“气”、“言”之逻辑关系

孟子所说的心是指人生来就有的、与非人相区别的、以＂不忍人之心＂为核心、沿着＂四端＂向＂四德＂不断充扩的向善之心。孟子的不动心是指尽心知性以知天、存心养性以事天的向度不可动摇。此心虽然生而具有,但并非圆满自足,须通过意识自由和行为自觉缓慢培养,令其渐次成长,连续不断,由小到大,以止于至善。心之所向叫志,坚持此志不变,叫＂持志＂,＂夫志,气之帅也,气,体之充也……志壹则动气,气壹则动志＂,二者互为制约,须＂持其志,勿暴其气＂,所以孟子主张养气。告子的不动心是指接受了某种外在律令,将心托付于此,从而信念坚定,不再改变。这种外在律令缺少人性基础,往往以＂言＂的形式出现,是非曲直难辨,所以孟子提倡知言。知言以持志为依据,养气以至善为目标,持志为心之所向,至善为心之所成,如此,则心、言、气之关系明矣。