消费差距对城乡商贸一体化的影响研究

利用2005—2017年的省级面板数据实证检验了城乡消费差距对商贸一体化的影响作用,结果表明:2005—2017年我国城乡商贸一体化水平总体上在不断下降,城乡消费的绝对差距对商贸一体化水平的提升产生了一定的抑制作用,这一现象主要存在于全国层面与东中部地区,西部地区表现为不显著的促进作用;城乡消费的相对差距对商贸一体化表现出显著促进作用,并且这一现象在各地区普遍存在。因此,要进一步挖掘农村消费潜力,逐渐缩小城乡消费的绝对差距,促进商贸一体化水平的不断提升。     

日本养老保险制度变迁的经济福利效应分析

日本现行的养老保险制度已不适应宏观环境,特别是人口状况变化的要求,因此,日本面临着改革养老保险制度的难题。戴蒙德模型和6时期6世代交叠世代模型从理论上证明了现收现付制的缺陷以及由现收现付制转为基金制能够带来的福利的增加。从长期来看,在现行养老保险制度中减少现收现付部分的比例,提高具有积累部分的比重将是日本政府的必然选择。     

上古后期支、脂、之三部关系方言地理类型研究

支、脂、之三个韵部在上古早期相互独立，但从上古后期开始出现合并趋势，且不同地域合并路径各有不同，呈现出不同的方言地理类型差异。支、脂部关系密切的“北方型”和之、脂部关系密切的“南方型”在上古后期已经形成。“北方型”中“秦晋型”“齐鲁型”两个阶段式亚型的支、脂相通有声母条件的差异，其中“齐鲁型”是“秦晋型”继续发展的结果。南、北方言交互影响地带则呈现出南、北地理类型的叠置现象。     

球面径向基函数网络逼近

文章研究球面径向基平移网络的逼近问题．对一类核函数,构造了球面平移网络,证明了该网络在连续函数空间中的稠密性．     

略论岳飞与南宋及金朝政局变化的利害关系

岳飞与南宋及金朝的政治关系比较复杂,南宋初期,由于宋金战争的客观需要,武将地位上升,结果与北宋所推行的文人政治策略发生严重冲突。这种冲突必然会使宋高宗与岳飞的关系处于若即若离的窘态之中,一方面,宋高宗的“艮岳”情结在一定程度上,激发了他抗金的勇气;另一方面,随着宋金战局的变化,金朝一改与南宋的正面冲突战略,而为利用南宋文人的政治力量来分化和瓦解其日益强大的武将势力,此时宋高宗的抗金态度也开始转向消极。于是,岳飞便成了当时南宋文人与武将之间争夺权力的一个政治牺牲品。     

Time series models with asymmetric innovations

We consider AR(q) models in time series with asymmetric innovations represented by two families ofdistributions: (i) gamma with support IR : (0, ∞), and (ii) generalized logistic with support IR:(-∞,∞). Since the ML (maximum likelihood) estimators are intractable, we derive the MML (modified maximum likelihood) estimators of the parameters and show that they are remarkably efficient besides being easy to compute. We investigate the efficiency properties of the classical LS (least squares) estimators. Their efficiencies relative to the proposed MML estimators are very low.     

上海国际金融中心的建设和政府定位

在 2 1世纪 ,现代金融能力对一国国民经济的重要性毋庸置疑 ,上海建设国际金融中心的进程不断加快。本文在分析国际金融中心两种模式的基础上 ,考虑到上海作为国际金融中心将承担的责任 ,认为融资型国际金融中心应该是上海必然的选择 ,并分析了上海建设融资型国际金融中心的现实条件 ,同时建议政府应该实行“有所为有所不为”的金融政策、完善信息通讯等基础设施、降低金融机构在上海的经营成本、培养专业人才、完善中介服务体系、加强国际交流 ,以提高上海作为金融中心的吸引力和竞争力。     

试析国学教育活动与大学生人文素质培养

国学教育有利于提高大学生的人文素质,对构建大学校园文化也起着重要作用。我们应通过营造具有国学经典色彩和气息的校园文化氛围;开设国学教育课程,倡导经典诵读活动;开设校园国学讲坛,开展国学沙龙活动;组建国学社团,开展国学文化活动等渠道,使高校成为大学生接受国学教育的主阵地。     

张湛之“虚”与佛教之“空”

张湛《列子注》继承了玄学＂有＂和＂无＂关系问题的讨论,参同佛教之＂空＂以＂虚＂为＂无＂,把＂至虚＂作为万有的宗主,建立了＂贵虚＂理论。其终极目的则是,神思凝寂、不为外扰以保全,忘怀解脱以入＂至虚＂之域,超越生死以达＂水火可蹈＂的类于佛教涅槃的境界。佛教通过对＂空＂的理解,否定现实客观物质世界,得出一切皆是虚幻的结论,目的是消除人们对于情世间和器世间的执著,从而解脱众生的烦恼。由此看来,佛教之＂空＂和张湛之＂虚＂在其哲学构建中处于相同的理论地位,起到相类似的作用,具有不可忽略的可比性。