犹太人的宗教选择:“宗教市场论”的视角

一般认为犹太民族历尽磨难而始终能够实现新的发展,得益于其坚定的犹太教信仰,但是犹太历史上不同处境下确实客观存在一些犹太人被迫或主动改教、改宗的行为。运用"宗教市场论"这一宗教社会学理论可以对这种现象给出合理解释。通过对犹太教历史相关史实的分析,揭示出社会资本与宗教资本之间存在一种张力,而且这种张力表现为此消彼长的关系,并贯穿于犹太人进行宗教选择的整个过程。犹太人正是基于对这种张力的消长判断,来做出"理性"的宗教选择。相较之下,传统犹太教更为看重宗教资本,而近代以来的犹太人则偏向社会资本。纠结于二者之间的现代犹太人往往选择折中处理,从而推动了保守派犹太教的发展。     

改革开放以来新疆少数民族教育的发展

新疆是我国西部重要的少数民族聚居区,大力发展少数民族教育始终是新疆教育工作的重点.新中国成立后特别是改革开放以来,新疆维吾尔自治区党委和人民政府始终高度重视发展少数民族教育,在政策投入、基本建设、师资培训等方面都予以优先安排和倾斜.中国中央政府和内地省市对新疆少数民族教育也给予了很大关怀和支持,从而使新疆少数民族教育实现了历史性的跨越发展.文章分析了新疆少数民族教育的特点,考察并总结了新疆发展少数民族教育的主要做法和经验;同时,实事求是地指出了新疆少数民族教育存在的一些问题和困难,提出了进一步发展少数民族教育的对策性建议.     

改革开放时代中国伦理学创化之历史价值

改革开放30年是伦理学研究取得辉煌成就的30年。30年在历史的长河中只是沧海一粟,但就其所取得的成就而言,完全可以载入中华民族伦理思想史的辉煌篇章,与春秋战国、两汉、两宋、明清之际和五四时期一样光耀史册。如果说春秋战国时期是中华民族伦理思想的萌生孕育时期,两汉是传统主流伦理价值观的确立时期,两宋是传统伦理思想的体系化和成熟时期,明清之际是对传统伦理思想的批判总结时期,五四新文化运动是批判旧伦理、提倡新伦理的启蒙时期,那么改革开放30年则是中华民族伦理文化革故鼎新、继往开来的重大时期,是马克思主义伦理思想中国化取得重大成果、社会主义伦理文化得到系统阐发和全面确立的时期,是伦理学学科全面恢复、发展和走向繁荣的关键时期。     

论信托关系中委托人对受托人的请求权——兼论信托的合同基础

在信托制度中是存在着合同基础的,赋予委托人对受托人的请求权只是归还了其本应享有的权利,委托人享有对受托人的请求权是应被肯定的,这仅是还原了信托的本来面貌,并没有扭曲信托制度。     

大学图书馆Web站点导航调研与设计

大学图书馆Web站点导航是充分利用网站资源、正确引导用户为其提供有效信息的最佳工具,是快速查找站内外信息的蜜钥。论文采用网上调查分析与综合的方法,从大学图书馆Web站点四种导航方式入手,对国内外10所不同层次大学图书馆Web站点导航实践进行分析,发现国内大学图书馆Web站点导航存在专业术语不规范、导航元素不齐备、分类存在交迭性、导航菜单布局设计、位置设计不合理等问题,最后针对导航的深度和广度、导航菜单的布局设计等方面提出可操作性的建议。     

以国际视野治理热钱与通胀的棘轮效应

国际热钱与通货膨胀的棘轮效应,加剧了中国的通货膨胀。国际热钱涌入导致外汇储备迅猛增长,外汇占款增加,通货膨胀居高不下,形成了国际热钱不撤,通货膨胀难除的困境。破解此困境,需要以国际视野来制定统筹国内发展和对外开放的货币政策,优化利率——浮动汇率政策组合,破除人民币升值预期,疏导国际热钱撤出,缓解人民币升值压力,从根本上治理通货膨胀。     

疑问代词“多少”的“复用”

“复用”是指疑问代词在句子中重复出现两次以上的使用现象。笔者整理了近代汉语中疑问代词“多少”复用的主要格式,如“V1＋多少＋V2＋多少”、“多少＋N1＋多少＋N2”、“N1＋多少＋N2＋多少”。现代汉语中“多少”的复用在已有格式的基础上继续发展,产生了新的格式,如“多少＋多少”、“多少＋N＋多少＋量词”、“多少＋量词＋（N1）＋多少＋量词＋（N2）”。     

推进双语教学 培养国际型人才

文章针对双语教学的特殊性,从实施过程中的师资、教材、教学环境和考核评价体系等方面,提出了双语教学的教师应具有全球多元文化和创新性思维素质、双语教材应体现学科前沿理论和最新学术动态、双语教师需营造主导与主体相结合的英语学习环境和建构多元化的双语教学的考核评价体系的设想。     

民间传说的社会效应

不同类型的民间传说以其优美动人的故事情节、传奇惊人的幻想元素、客观真实的可信性在当代人民大众生活中广为流传,在人们的精神生活、物质生活以及经济建设中产生不同凡响的社会效应,并逐渐引起人们的瞩目。     

Emotions and cosmopolitan sociability: Barriers and opportunities for intercultural encounters amongst new Chinese migrants in New Zealand

Emotions matter, particularly in experiences of migration. This article explores how emotions are involved in everyday intercultural encounters and the role of emotions in generating cosmopolitan sociability in the context of migration. The article is based upon qualitative research with 80 Chinese 1st and 1.5 generation migrants in New Zealand. We focus on ‘contact zones’ as social spaces where migrants have uneven opportunities to encounter cultural others and where ‘emotional dissonance’ can emerge through unsuccessful intercultural exchanges. In order to generate a sense of comfort and familiarity in such conflicted spaces, migrants need to invest in ‘emotional labour’ to engage in more cosmopolitan sociability as an attempt to transform ‘contact zone’ to ‘comfort zone’. Through this article we argue that emotions can both promote and encourage, but also undermine and limit the capacity to perform cosmopolitan sociability and build intercultural relations.