论中国的人口控制与可持续发展

当代全球性的资源短缺、环境恶化、失业危机和贫困蔓延,使人类社会面临着不可持续发展的严重威胁,导致这种状况的根源则是人口规模的持续膨胀,因此“人类对生育的选择将决定世界的未来”已成为全球的共识,我国虽已成功地实现了人口低速增长的历史性转变,但未达人口最高峰前的惯性膨胀、就业和消费压力及老龄化困惑,不仅加剧着资源紧缺和环境恶化,也给社会稳定和人们生活质量的提高造成了沉重的背负。因而,只有持续地控制人口增长、提高人口素质和合理人口分布,才能最终实现我国的可持续发展。     

研究毕业设计指导方法 提高实践教学质量

毕业设计是实践教学的据电子工程专业特色,结合科研任务的实际情况,大胆探索,找出了实践教学和科学研究最佳结合点,不但培养了高素质的人才,也有力地促进了科研,证明实践教学环节不但可以育人,也可出成果.     

高职教育中的课堂教学

高职教育具有职业教育的特点和规律,即以学生为本位、以职业能力为核心,突出素质教育和职业技能训练,课堂教学要以岗位和岗位群的基本素质要求和能力培养为根本。遵照职业教育的特点和规律,以岗位能力目标为依据整合课程教学内容,突出精讲多练以能力为本位的课堂教学的模式,体现职业技能特色的课程教学形式,以效果为准绳的课堂教学质量等可以有力提高职业教育的课堂教学效果。     

中外游客生态旅游观的比较

在文献分析的基础上,根据哲学上事实与价值的二元划分理论建构了游客生态旅游观的概念模型。以海南的中外游客作为研究对象,采用抽样调查方法,于2009年7月14日至31日在海南的14个地方发放问卷收集第一手资料,并使用独立样本T检验对数据进行分析。结论认为中外游客的生态旅游观存在一些差异,主要表现在生态旅游属性观和特征观方面,而中外游客在生态旅游的功能观和影响观方面的差异不太明显。     

当代《论语》翻译研究的理论图景——兼评首届《论语》翻译研讨会

《论语》翻译研究是中国典籍翻译问题的集中体现,在当今时代有着丰富的学术价值和重要的文化战略意义。在现实语境和学术语境的双重变革影响下,当代《论语》翻译研究已然超越了如何译好《论语》这一朴素的主题,发展成为以经典的跨语际诠释为核心的、融合多元学术进路的问题平台。《论语》作为"开放的文本"在诠释过程中不断被重构,其翻译问题有着深刻的诠释学学理基础。翻译研究的语言学转向与文化转向分别为《论语》翻译研究开创了以共时性、描述性和语篇性为特征的语言学进路,和以历时性为特征、高度关注翻译的文化塑造力量所牵涉的话语、权力、政治等问题的文化研究进路。本文借助"首届《论语》翻译研讨会"所汇集的成果,较为全面地论述这一平台在当代呈现的问题方式和理论图景。     

论我国行政问责制度的完善

行政问责制在我国虽然源远流长,但是一直未形成明确的,行之有效的运行体系。作为2000年以来颇为引起关注的一项制度,行政问责制是公共行政基本原理的具体要求,体现了权责一致的民主政治发展要求,也是改善中国政治环境和促进我国政治与国际化接轨的现实需要。特别是2008年以来,突发事件、公共事故频发的情况下,建立完善的行政问责制度是应对群体性事件的迫切需求。但是,我国各级政府在实施行政问责制的进程中存在诸多困境,急需加以制度化和法律化规范,并且完善配套制度。     

浅谈哈萨克斯坦的对外政策及中哈关系

本文对哈萨克斯坦成立十年以来的对外政策进行了简要的介绍分析,并对其在新世纪的对外政策进行了简单的预测,特别是对中哈进行了较深入的介绍和分析。本文包括三部分:哈萨可斯坦对外政策的优先方向;中哈关系;哈萨克斯坦与世界主要国家的关系。     

创造性研究的社会心理学取向

创造性社会心理学是创造性研究中一种新的研究方法和取向 ,而且已经提供了许多令人颇感兴趣的研究成果。人际环境、学科环境和社会文化环境与创造性有着相当密切的关系 ,而且这一研究取向拓宽了创造性研究的思路和视野 ,从更广泛的意义上描述了创造产生的过程 ,为一些创造活动提供了合理的解释 ,对已有的认知的、人格的观点做了很有价值的补充。但这一研究取向尚缺乏一种公认的理论作为指导     

用“三个代表”创新高校学生的思想政治工作

高校学生的思想政治教育工作,是帮助青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观不可或缺的重要工作.为此,必须明确该项工作的意义,了解面临的新情况、新问题,采取切实可行的措施,用"三个代表"的重要思想推进高校学生思想政治教育工作的创新.     

王阳明"万物一体"说及其对当代美学的启示

王阳明心学历程分三个阶段,关节点分别是龙场悟道、平藩明道、天泉证道.这个过程与王阳明万物一体说的形成演变是一致的.龙场悟道时,王阳明将"物"作"事"解,心物关系上强调心对物的单向的涵盖.平藩明道,走向心物意义世界的双向建构,致良知也是一个合心理为一的过程.天泉证道前后,心物统一双向建构基础上的致良知,升华为万物一体的圣人之心,完成了多种统一.王阳明万物一体说启示当代美学,应当将本体论存在意义上的追问与价值问题分开,并且反思"人的本质力量的对象化"的美学意义.