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71.
青年组织是青年群体活动、成长和发展的集体,也是培育社会资本的重要平台与形式。当代政党和非政党组织的一个共性特征和普遍做法是通过青年组织开展民众工作,广泛吸纳青年社会精英,务实政党民意基础,完成政治社会化过程。通过对台港澳地区相关青年组织的考察,梳理其开展民众工作的具体理念和路径,有益于探寻青年组织深入社会、服务社会的内在规律,对我国其他地区同类型青年组织的发展起到一定的借鉴作用。 相似文献
72.
养老金基本账户包括统筹账户和个人账户,个人缴纳部分及单位缴纳的部分资金进入个人账户。由于年龄不一样、职业不一样、个人承受风险的意愿不一样,因此金融资产的配置也不一样,不同的个体需要不同的账户管理政策,进而形成养老金个人账户的差异化管理。上海养老金个人账户逐步做实,这为个人账户的管理创造了一定条件。 相似文献
73.
城市化与农民工的贡献——后危机时期中国经济增长潜力的思考 总被引:13,自引:0,他引:13
金融危机时期农民工就业的调整过程和结果,进一步印证了中国经济发展阶段正在发生的重大变化,即刘易斯转折点已经到来,并显示出与这个新阶段相联系的劳动力市场特征,揭示出经济可持续增长面临的挑战。文章首先论证了农业不再是剩余劳动力的蓄水池,因而农民进城打工已具有不可逆转性。文章还指出,剩余劳动力的减少意味着传统意义上的人口红利将逐渐消失,迫切需要发动经济增长的新引擎,即以农民工市民化为内涵的深度城市化。通过国际比较,文章论证了城市化作为新增长点的意义,对未来城市化的速度进行了判断,并澄清了城市化过程中土地扩张和人口增加的关系,进而论述了推进深度城市化战略的要点——新老居民获得均等的公共服务。 相似文献
74.
上海市属国企整体上市后国有资本的退出,是完善国资有进有退、有序流动机制的重要内容,也是落实横向收缩国资行业跨度、纵向收缩国资管理层级、点上收缩国有股权比重的内在要求。在符合国家有关法律、行政法规的前提下,坚持"总体设计、突破瓶颈、稳步实施、形成制度",公平、公正、公开地操作整体上市公司退出部分国有资本,做到把握退出的资本、退出的标准、退出的途径和退出的时机。 相似文献
75.
蔡景雪 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2015,(3)
学习动力是指对在校大学生的学习起到指导、调节和强化作用的一种有效系统。当代中国的社会转型期是一个建立在经济转型基础上的整个社会结构深刻变革的时代,物质需要和精神需要都发生深刻嬗变。总体而言,社会转型期大学生的学习动力是充足且积极向上的,但还有部分大学生的学习动力存在不足,与其所处的社会角色和社会责任严重不符。本文试图通过分析当代大学生学习动力不足的现状,进一步探讨大学生学习动力不足的原因和应对对策,以推动大学生学习动力问题研究向深层次发展。 相似文献
76.
地区经济差距变动研究的理论流派与渊源 总被引:1,自引:0,他引:1
地区经济差距变动的本质是地区增长差异.马克思主义从唯物史观和剩余价值论出发,论述了地区经济发展不平衡的根源.新古典增长理论预言了区域经济增长在地域空间上的收敛趋同.新增长理论认为地区经济差距不是趋同和收敛而是趋异和发散.结构主义认为,落后国家和地区的经济发展是非渐进连续的过程,非均衡发展是地区经济发展的基本规律.新经济地理理论突破了西方主流经济学对地域空间结构研究的忽视及传统经济地理学对收入递增研究的空白,深入探讨了经济空间聚集的原因和动力.这些理论体系从不同的角度出发,互相补充,共同构成研究地区经济差异变动的理论基础. 相似文献
77.
儒学在港澳台和海外的新际遇 总被引:2,自引:0,他引:2
在2004年中国人民大学举办的儒学在世界的传播学术研讨会上,我发表了一篇《全球化条件下儒学对西方文化的态度》的论文,说:儒学是发源于中国的思想文化体系,但是儒学早就走向世界,已经成为世界文化的一部分。孔子是中国的,也是世界的。孔子既是时间人,又是空间人。从时间上来说,孔子跨越了两千多年,经过多次文化交流,在中国历史上形成了四种类型的儒学:独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型,今天已经初步形成了多元融和型儒学。从空间上说,儒学不仅是中国的,也是世界各国的共同文化遗产。除了中国儒学,还有日本儒学,日本的孔子;… 相似文献
78.
79.
日本 90年代发生了严重的金融危机 ,其主要表现是 :不良债权大量增加 ;金融机构接连倒闭 ;经济状况不断恶化 ;金融丑闻频繁出现 ;国际地位显著下降等。日本金融危机是其经济畸形发展与政府“护卫舰队”式金融行政共同作用的结果。针对金融危机 ,日本政府加速了金融自由化进程 ,对金融制度进行了彻底改革 :加速金融机构业务自由化进程 ;增强日本银行的独立性和决策的透明度 ;进一步开放金融和资本市场 ;强化金融安全的监督体系 相似文献
80.
民族认同、宗教认同与国家认同既彼此联系又相互分立,承认三者之间的共存共生关系,要远比强调三者的对立冲突更具现实意义。作者认为应基于共存共生的客观事实,在尊重与包容的总原则下探索三者关系协调发展的路径,主要包括:确保国家认同之于社会个体成员诸多集体认同形式中居于最高层次,进行社会个体成员的国家公民身份建构,通过权利保障及利益分配来维系少数群体对国家的忠诚,加强不同民族及信教群体间的交流与沟通,等等。 相似文献