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821.
关于"艺术终结"的思考 总被引:2,自引:0,他引:2
刁杰 《太原理工大学学报(社会科学版)》2004,22(4):77-79
黑格尔根据艺术发展的三个阶段提出了艺术终结的理论,丹托承接这一观点提出了"我们已进入一个后历史的艺术时期,对艺术不断自我革命的需求现已消失"的观念,文章通过进一步对于现代艺术的观察和思考,提出了艺术只是进入迷茫期而并非消亡的观点. 相似文献
822.
张杰 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2004,4(4):49-52
十六大首次提出要"发展壮大县域经济","积极推动西部大开发,促进县域经济协调发展"。十六届三中全会再次提出要"大力发展县域经济"。我国西部的县域经济发展在近些年取得了很大的成绩,但在发展中存在一些错误的倾向和亟待解决的问题。 相似文献
823.
魏晋玄学盛行之时,大乘般若学攀附老庄(尤其是庄子)的态度更加明朗化,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的"格义"、"连类"之法.反之,当时的老庄学也借助于佛学,尤其是东晋支道林,则更以般若性空学说来阐释《庄子*逍遥游》,卓然"拔理于郭、向之外",从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径. 相似文献
824.
保护"非法利益"的防卫行为能否构成正当防卫,这一问题不仅在犯罪客体复杂性的视角上有厘清之必要,而且即使就单纯的保护"非法利益"的防卫行为而言,也可以构成正当防卫.通过对正当防卫的法条、相关理论、实质、立法价值取向以及正当性标准的剖析,对正当防卫主观条件的传统理论进行了反思,提出了挑战. 相似文献
825.
文章借助"企业租金"这个全新的视角和工具,分析探讨了企业中按"贡献"分配的基本内涵和主要逻辑,提出要按专用性和专有性贡献分别参与"企业基本租金"和"企业净租金"的分配观点,并应用之对企业分配制度进行了分析. 相似文献
826.
苏曼殊:无法救赎的自我--兼与李叔同比较 总被引:1,自引:0,他引:1
苏曼殊皈依佛门是由于"壮士"的理想无法实现和"美人"的情意不能解脱之后的一种自我救赎,这种皈依是苏曼殊的一种外部行为,并非一种内在的真诚信仰,因此苏曼殊注定无法救赎自我. 相似文献
827.
金杰 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2004,20(4):77-80
民事诉讼中"陷阱取证"这一概念存在较大争议,用"策略取证"将其替代,并对"策略取证"进行严格界定,通过对其源起、概念、可行性及价值诉求作详细的探究,为此概念及相关制度顺利移植到民事诉讼中创造了条件. 相似文献
828.
李岩 《白城师范学院学报》2004,(2)
天人之学是古代哲学的基础理论,儒、道、阴阳各家对天人关系都进行了不同层面的哲理性探讨。《淮南子》则综合了各家思想,以天人合一为纲,强调以人应天,以人合道,因顺自然。在对自然规律认识的基础上,指出政治也要合于天道,顺应自然,从而构建出一种管理社会生产生活的政治模式。 相似文献
829.
汤杰英 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(2)
对近现代以来产生的五十余种“美育”这一学科概念界定的搜集、整理、剖析 ,可以将之分为八大类 :美育是德育的辅助手段 ;是美学知识的教育 ;是艺术教育 ;是情感教育 ;是美感教育 ;是培养审美能力的教育 ;是“全面育人”的教育 ;是教育的一种境界等。这八类概念界定均从不同视角对“美育”进行了阐释 ,反映了学界对“美育”这一特殊的教育学科本质的认识历程 相似文献
830.
善与善的悲剧冲突——从《天边外》和《边城》看现代悲剧的必然性 总被引:2,自引:0,他引:2
陈燕 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(3)
《天边外》和《边城》是 2 0世纪初有影响的两部悲剧作品 ,虽然其文体及文化传统和悲剧处理不同 ,但主题、结构、悲剧走向和现代悲剧意识却惊人契合。在这两部悲剧中 ,可以看到现代悲剧关注时代、关注普通人的精神世界和情感生活的走向。它不再简单的是善与恶的冲突结果 ,而是多种力量复合的悲剧结合 ,尤其是善与善力量间必然的较量和冲突。随着生命不确定感的增强 ,这种现代悲剧的必然性开始以更丰富的文学手段自我表现着。 相似文献