China's Below‐Replacement Fertility: Government Policy or Socioeconomic Development?

The article challenges the notion that below-replacement fertility and its local variation in China are primarily attributable to the government's birth planning policy. Data from the 2000 census and provincial statistical yearbooks are used to compare fertility in Jiangsu and Zhejiang, two of the most developed provinces in China, to examine the relationship between socioeconomic development and low fertility. The article demonstrates that although low fertility in China was achieved under the government's restrictive one-child policy, structural changes brought about by socioeconomic development and ideational shifts accompanying the new wave of globalization played a key role in China's fertility reduction.     

大学录取资格可以拍卖吗？——对不同伦理学流派赞同与反对理由的比较

从亚里士多德的公正理论来看,拍卖大学录取资格破坏了大学的目的,使不具备相应德行的人占据了上大学的机会,因而是错误的;社群主义可能从破坏了共同善的角度也反对拍卖;自由主义从大学的权利角度赞同拍卖。罗尔斯则认为,只要满足差异原则,拍卖就是公正的。多元集体主义从社会功利优化原则出发给出了拍卖大学录取资格的条件。     

教育在社会经济发展中的作用

本文从理论上阐述了为什么世界各国政府、社会中的大多数家庭都向教育投资,这是因为教育具有两类利益内在利益与外溢利益.前者由接受教育的本人享受,因此投资教育的回报是获得内在利益;而后者则被社会无偿享用了.由于外溢利益具有改善经济运行环境的重大作用,最终使得经济增长速度加快,各国政府非常乐于代表社会补贴教育.这种经济学理论上的认识大大促进了各国政府制定有利于教育发展的国策,而本文最后一部分的国际比较说明,我国不仅需要从理论上认识教育的作用,更需要从政策上大力扶持我国已经大大落后于世界的教育事业.     

析“科学技术是第一生产力”论断

科学技术虽然不是直接的生产力,但现代生产的方方面面都与科学技术的自觉应用不可分割。科学技术作为求真活动的拓展和作为知识形态迅速增长,使生产力诸要素发生着显著的变革。它在生产系统中居于首要的、主导的地位、发挥着决定性的作用。     

政府企业化管理若干问题探析

政府的企业化管理是指政府为了提高自身的社会公共服务水平和服务效率及时采纳先进的工商企业管理方式的政府管理模式。在政府的企业化管理过程中需要注意几个问题,第一个问题是政府不能像企业那样去赚钱;第二个问题是政府不能像企业那样去有意识的选择顾客;第三个问题是政府不能像企业那样参与具体的经济活动。     

河南文学困境的文化思考

河南文学困境的根源在于深厚的传统文化的积淀形成的文化意识在丧失其政治中心的保护伞后演化出的负面效应:农业文明的保守闭塞,使得河南文学乡土情结过重,文本题材和视野比较单一、封闭;创新精神弱化、缺失。因此,先进的文化是河南文学兴盛的重要依托。要继承和发扬传统文化的优势,使文学回归到正常的审美判断中来;引进外来文化,丰富河南作家的创作资源和价值选择,使创作方法多元化;加强当代文化创新,使河南文学注重题材领域的开拓和艺术形式的创新,适应当下社会生活的新型审美理想。     

外来打工人员与大学生主观幸福感比较研究

通过对影响幸福感的原因进行分析发现,外来打工人群的心理健康水平低,但其主观幸福感高是与以往生活条件、预期水平等有很大的相关。女性比男性更会寻求外界帮助和支持,而女性打工者比女大学生更能建立稳定长期社会关系。     

从理据到实践：多元文化路径中的主体反身性建构

如何在大学探寻人才生成的多元文化路径,广州大学“文化素质教育”课题组经过五年来的探索,认为文化素质的教育不能依靠开展一些外缘于主体的活动就可达到目的,而首先应解决认识论上的问题,应将文化素质教育置于认知主体的反身性建构这一理论框架,以获得进一步的理解,进而设计文化素质教育的逻辑进路,并通过诸种实践活动,创构一种在多元文化路径中的主体反身性生成的环境。     

为福克纳笔下的邪恶人物杰生说几句公道话

福克纳作品《喧哗与骚动》中的人物杰生,历来被看成是邪恶的人物形象,偶尔有人论及造成他邪恶的原因和他的复杂性,其结论都是对这一人物持否定态度。其实尽管杰生可恶,但他也有好的一面,他独自挑着养活全家人的重担二十余年,尽了责任,做出了巨大牺牲,说明他并非完全邪恶,我们理应对他表示同情,作出公正评价。     

从理据到实践:多元文化路径中的主体反身性建构

如何在大学探寻人才生成的多元文化路径,广州大学"文化素质教育"课题组经过五年来的探索,认为文化素质的教育不能依靠开展一些外缘于主体的活动就可达到目的,而首先应解决认识论上的问题,应将文化素质教育置于认知主体的反身性建构这一理论框架,以获得进一步的理解,进而设计文化素质教育的逻辑进路,并通过诸种实践活动,创构一种在多元文化路径中的主体反身性生成的环境。