深化“主体性”研究的重大课题——从“认知主体”到“价值主体”

主体性曾是当代中国哲学关注的焦点问题。以往对主体性的探讨所存在的一个重大缺失在于缺乏对认知主体与价值主体的自觉区分。在哲学史上,康德最早对认知主体和价值主体的界线以及价值主体的优先性进行了深刻的阐明。这一思想理路对于我们重新理解和评估主体性原则的历史遗产,对于深入理解马克思哲学中的主体性思想,具有十分特殊的意义。坚持这种区分,把认知主体和价值主体视为主体性在性质上有着重大不同的两个维度,我们将可以在扬弃主体性狭隘的认识论内涵的同时,维护其丰富的价值论内涵;可以在拆解以认知主体为核心的主体形而上学立场的同时,为价值主体的存在合法性提供有力的辩护。马克思哲学的主体性原则在新的基础上深化了康德关于认知主体与价值主体划界和价值主体优先的思想,把人理解为自由、目的和责任主体。这是马克思主体性思想中最为精髓和最富当代价值的内容。     

论促进市场经济发展必需的社会因素

政治、文化和技术是促进经济发展的社会因素。虽然他们之间具有相辅相成的关系 ,但同时又具有不可替代性和越界性。市场经济不是万能的 ,甚至有时还会加剧或破坏某些稀缺资源的稀缺性。我国当今社会发展存在的一个突出问题就是市场经济、政治法律和伦理道德这三种制度之间界限不明、功能混乱、制衡较差。本文提出为了调动社会积极因素 ,促进市场经济健康发展 ,正确的抉择是 :深入进行政治体制改革 ;确立符合市场经济需要的文化模式 ;立足科教兴国 ,提倡素质教育 ;实现人与经济的同步现代化     

铲除恐怖主义根源,建设民族和谐社会

少数分裂分子是靠歪曲历史和现实,宣扬极端宗教狂热来制造事端的。政教合一的政权必然导致宗教压迫和精神奴役,宗教对抗是人民之间相互摧残的悲剧。恐怖主义是极端宗教的产物;违背良善谋划宗教对抗是对时代的反动。民族地区稳定和谐的基础是信仰自由和宗教和谐,必须划清群体事件和犯罪案件的界限。     

中国经济转型期城镇少数民族教育收益率的实证研究

文章分别使用了OLS方法和分位回归技术,考察了1995—2007年间中国城镇少数民族教育收益率的总体水平及其长期变化趋势,并将之与汉族进行了比较,发现在经济转型期,中国城镇居民教育收益率总体上呈逐年上升趋势,少数民族与汉族之间的教育收益率没有显著差异。政策的力量与市场的力量有机结合、相互叠加,是转型时期中国城镇少数民族的地位并没有发生逆转的重要原因。与汉族相同,少数民族的教育收益率随着收入分位点提高而逐渐减小,即收入水平越高,教育收益率越低。     

Tweeting about emergency: A semantic network analysis of government organizations’ social media messaging during Hurricane Harvey

While social media like Twitter have been increasingly adopted by public-sector organizations, it remains less explored as to how government and emergency management (EM) organizations use these platforms to communicate with the public in response to emerging natural disasters. Extending the Situational Crisis Communication Theory (SCCT) to the realm of social media, this study examines the emerging semantic networks from 67 government and EM organizations’ official tweets during Hurricane Harvey over a three-week period. It identifies how multiple crisis response strategies—including instructing information, adjusting information, and bolstering—are constituted of different issues, actions, and organizational actors before, during, and immediately after the disaster event. Results suggest that government agencies use the strategy of instructing information predominantly before and during the disaster, whereas adjusting information and bolstering strategies are utilized more during post-disaster recovery. The study offers theoretical and practical implications of using a semantic network approach to studying organizational crisis responses.     

地方高职院校师资队伍建设中存在的问题与对策

本文对地方高职院校师资队伍建设中存在的问题与对策加以论述。     

Testing spatial randomness based on empirical distribution function: A study on lattice data

In this article, we extended the empirical distribution function based test statistic _Ik$I_k$ of Skaug and Tjostheim [1993. Nonparametric test of serial independence based on the empirical distribution function. Biometrika 80, 591–602] in the time series setting to _Dn$D_n$ for spatial lattice data and derived the asymptotic distribution of the proposed test statistic _Dn$D_n$ under the null hypothesis of spatial independence. The size and power of the proposed test statistic under conditional autoregressive model (CAR) were simulated. We applied _Dn$D_n$, Moran's I and Geary's c   to the transformed and well-studied sudden infant death syndrome data from North Carolina and found that _Dn$D_n$ produced a much smaller p$p$-value in testing spatial independence.     

中国现代化的社会结构转型与马克思主义实践

各文明体系中社会要素的生长积累具有同步性,但社会要素作用的发挥离不开一定的社会结构.社会结构是联系社会要素和社会形态的中介环节,只有在一定的社会结构中,各种社会要素才能被汇集为一种"力",从而推动社会形态的演进.中国明代在社会要素的积累方面与西方相近,却没有像西方那样转入近现代社会,这一现象只能从社会形式即关系结构中得到解释.马克思主义在中国的实践推动了中国社会结构转型而真正迈入现代化进程.     

中国传统国家之两重性及其形成机制——兼析梁漱溟国家思想的伦理视角

现代化是个综合立体的工程,国家在其中起着不可或缺的组织协调作用。中国传统社会国家权力高度集中,而与国家权力绝对化相对的是其社会调控能力不足。因而建构近现代国家、形成个人、社会与国家之间的相对独立关系本应是中国现代化发展的重要任务和内容。清政府的着力点却完全不在于此,以致它为中国近代发展所做的全部努力都陷于失败。梁漱溟对中国传统社会结构的研究,为理解中国传统国家的形成机制提供了一个极有诠释力的视角。以这一视角观照中国当代国家问题,亦不无启迪性意义。     

心性之学与意义世界

陈来认为,宋明理学之所以成为理学,全在于它形成了一套相对稳定的话语体系。深入细致地研究这一话语体系的形成过程,有利于总结和提炼中国学术思想话语体系的构型特性。杨国荣认为,对心性和体性的关注,构成了理学的重要特点。心性之学分别从人自身的存在和人与对象关系的维度展开了对意义的追寻。向世陵认为,宋代理学所创造的"成性"说奠定了理学的本体范畴,是儒学复兴的最重要理论标志;宋代理学本体论的创立使儒学在理论上真正获得了新生。孔令宏认为,宋明理学对道家、道教的吸收,丰富了儒学的体用合一论和功夫境界论,提升了儒学的哲理思辨水平,充实了儒家的思想体系,促进了儒学的新发展。