《左氏会笺》训诂术语浅释

<左氏会笺>是日本学人竹添光鸿对<左传>进行注释研究的一部重要著作.作者搜览载籍,稽考诸说,折衷众家,深文以辨,审慎以断,守正创新,颇多所得.竹添氏在注疏中,大量使用训诂术语,释义明理.传统术语不仅反映了作者对客观事物进行认知和理性判断的科学自觉程度而且显示了他的学术继承性和创新精神.本文旨在通过对该著中训诂术语的特点的归纳及含义和功能的分析阐扬,使人深入理解作者的疏解,并能全面把握其训诂条例,帮助正确认识其学术价值.     

试论新约的死亡观

新约圣经对于死亡有其独特的信念与看法。概括说来 ,新约对死亡的看法包含着几个方面的含义 :灵性的死、旧我的死及身体的死。本文主要探讨了后两个方面的意义 ,认为正是这两个方面构成了新约死亡观的主要特征。首先 ,人可以活着经历自己 (旧我 )的死 ;如果从生存论层面来解释其末世论的意义的话 ,那么这种自我认同的转换正表明了旧我之死的深刻含义。其次 ,身体的死如果意味着人在此世之存在的结束的话 ,新约并没有将其看作是人之生命及其身体的结束。死亡乃意味着是个人生命或身体存在形态的转折点     

近雅远俗话词论

词体天然具备着一种介质的属性,它穿凿游刃于雅、俗间。中国传统词论对词作之雅、俗评判见仁见智,甚至大相径庭,这属于传统词论的一种生态平衡,除了证明接受美学的多解性,更可从古代文化思想对词论产生的直接影响中找到答案。     

加入WTO后我国建立健全农村社会保障体制条件与机制研究

我国加入WTO后,为促进和确保我国广大农村的社会稳定和社会发展,维护广大农民的利益,全国上下都应高度重视我国加入WTO后农村社会保障体制的尽快建立与健全,并对加入WTO后我国建立健全农村社会保障体制的条件与机制的研究分析。加入WTO,对我国农村社会、经济的发展,对广大农村社会保障体制的建立和健全是挑战与机遇同在,如能尽快化挑战为机遇,就能尽快掌握主动权,化被动为主动,并夺取胜利。因此,认真总结、吸纳数千年来社会保障事业在我国形成与发展的成功经验,积极吸收近几百年来西方一些国家在其工业化过程中建立社会保障体制的积极成果,从我国国情特别是我国广大农村社会的实情出发,来着手建立健全农村社会保障体制这一工程,我们认为并建议,应采取十大方略与对策。     

浅析我国的三元经济结构

我国目前出现了传统的农业、工业和先进的信息产业并存的三元经济结构。由于我国的信息产业崛起于二元经济结构，因此其发展不可避免地受到二元经济结构的制约。另一方面，信息产业的发展也有一定的独立性，从而使得信息产业能够对改造传统产业和优化经济结构发挥作用。但是，信息产业在促进传统产业升级的同时，也可能在某些方面制约传统产业的发展，并拉大城乡差距、工业化与城市化的差距。     

浅谈行为规范与青年心理的关系

本文对企业文化形成的背景及青年心理特征进行分析,探讨行为规范设定的心理学依据。通过寻找行为激励的有效途径与技巧,来满足青年员工不同层次的心理需求,在为青年人营造良好的人文环境,提供能够使其发挥创意的平台的同时实现企业行为文化的最终目标。     

高校大学生人文精神培养探析

针对目前社会发展对高素质人才的要求及高校人文教育现状,提出培养高校学生的人文精神应从四方面着手,即强化人文教育的整体环境氛围,突出人文教育的民族特色,紧密结合高校各专业的学科特点,有利于学生创新精神和创新能力的培养。     

论日本的公司体制转轨

自明治维新日本走上资本主义道路后,便逐渐建立起了股份公司制度,并在其传统文化的基础上,组建起了以家族为中心的公司体制。后经“战时经济体制”的强制作用,使家族资本主义的公司体制与国家垄断资本主义体制结为一体,形成了政企统合的“御用”性公司体制。战后的民主改革又使公司以银行为中心结成了以法人治理为中心的法人资本主义公司体制。到20世纪90年代初期,随着新一轮经济转型的展开,日本传统的公司体制正在发生着前所未有的巨大变革。可以说,当前日本公司体制的变革是一次脱传统文化的制度性变迁的转轨。     

神话再阐释:双重定义之上的本质属性

某种意义上 ,现代语义中的神话只是原始神话的语言形态。要科学地认识和理解人类文化之源的神话 ,仅仅着眼于神话的语言形态是不全面的 ,甚至是非本质的把握方式。文章尝试从本文与文本两个视角探讨神话定义 ,在艺术本体、传承主体、文化功能和思维机制等四个层面上重新阐释神话的本质属性 ,认为神话具有多维性、民族性、神圣性和不自觉性