人类生存法则的反省与重建--也谈人类中心主义

不同时期的人类有不同的内在动机支配 ,从而使人与自然呈现出特定的整合关系。现实原则和功利目的原则支配下的传统人类中心主义 ,实质上是不同利益集团以各自利益为中心的狭隘观念。它带来环境与生态危机、资源与能源短缺、“南”“北”发展不平衡等全球性问题。但因此而要“走出人类中心主义”在本质上只是一种远离现实的空想。问题的关键在于建立全新的真正意义上的人类中心主义。这种新的人类中心主义是在对东方古代“天人合一”价值观、西方近代传统的人类中心主义以及现代环境伦理学加以扬弃、超越和整合的基础上形成的。它融精神价值于其中 ,是以整个人类的共同价值为终极关怀、力求与自然万物和谐共生、追求真善美统一的全新的价值观念。确立这种价值观念的过程乃是重建人类生存法则的漫长过程     

当代大学生的人格教育浅析

高尚的人格教育是思想教育的基础 ,由于我们长期忽略了良好的人格教育及培养 ,造成部分大学生道德理想的迷失 ,道德准则的失范 ,道德行为的失序 ,对传统的简单说教这种思政模式提出了挑战。当前 ,我们首先应从良好的养成教育入手 ;其次重视道德的示范效应 ;再次营造良好的育人环境。使人格教育与教师的以身立教 ,与校园文化建设 ,与社会实践相结合 ,使社会主义精神文明建设再上新台阶。     

ICSID仲裁庭管辖权新近发展动向及其改革初探

当事人书面同意是解决投资争议国际中心(ICSID)仲裁庭取得管辖权的基石.在现行ICSID解决投资争议的仲裁实践中,仲裁庭通过对"同意"进行扩张解释来扩大自身的管辖权,这种做法导致东道国和投资者的利益失衡,对东道国的主权构成了挑战,因此,应通过建立专门的管辖权先行审查制度、建立上诉机构、运用"不方便法院原则"和合并管辖等方式对ICSID管辖权制度进行改革.     

马克思主义与中国传统文化关系研究综述

马克思主义作为产生于欧洲的理论成果,传入中国竟成为中国的主流意识形态和指导思想。这与中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命、建设、改革的具体实际相结合有着密不可分的联系。但同时马克思主义作为一种外来的西方文化,实现马克思主义与中国实际相结合,必然也就存在着将马克思主义与中国传统文化相结合的问题。然而马克思主义作为一种对未来社会有着美好构想的科学理论,中国传统文化是一种维护封建统治的文化,二者真的能够结合?二者之间的关系到底怎样?对于二者的关系问题,是学者们长期关注的理论热点问题。文章就试图做这个工作,以期清楚马克思主义与中国传统文化之间的关系。     

高校教学督导的实践与探索

教学督导是高校教学质量监控保障体系的一个重要组成部分。从督导的起源、性质、特点、职能等方面进行论述,并对其在教学管理中存在的一些问题进行有益的探索。     

高校家庭经济困难学生心理问题及对策研究

高校家庭经济困难学生是高校学生中重要的群体,他们的心理直接影响高校的安定与稳定,是高校学生教育管理中的一个重要课题。本文采用SCL-90量表对高校家庭经济困难学生的心理健康状况进行调查,对存在的心理问题的成因进行分析,并就如何引导和帮助家庭经济困难学生克服及应对这些问题提出建议。     

报业集团利用上市平台做大做强的路径研究

《文化产业振兴规划》明确鼓励有条件的文化企业通过主板和创业板上市融资,＂上市＂已经成为中国报业集团做大做强的最高形态。中国报业集团既要坚守党和国家的舆论阵地,又要通过资本市场加快发展,必须寻求具有我国特色的发展路径：1.要充分利用上市公司的资本平台,借文化体制改革之力,理性选择投资机会,加快资产重组步伐;2.合理运用多元化并购、资产剥离、置换等手段,提高资本运营能力;3.加强管理,理顺关系,提高企业市场化、规范化运作水平,建立适应市场要求的、高效的现代企业制度,推动报业集团做大做强。     

心性论：中国佛教哲学的核心——汉唐佛教心性论研究之一

中国佛教从魏晋时期的大乘般若学发展到南北朝的涅槃与般若相融合以后,其哲学的中心就转到了心性论方面,由慧远、道生开其端,中国佛教对心性问题进行了深入的研究和探讨,至隋唐天台宗、华严宗,特别是禅宗,都把心性哲学作为其宗立论的根据,提出了一系列有价值的命题。极大地推动了中国佛教哲学乃至整个中国哲学的发展,这是中国佛教哲学有别于印度佛教的重要特点之一。     

对建立被害人国家补偿制度的建议

只要是因犯罪行为遭受了损失,而且没有从加害人和其他途径获得必要的补偿,国家就有责任给予补偿。为此,应确定我国的被害人补偿数额的最低限额和最高限额;确定国家补偿基金的来源;确定由法院行使补偿裁决权;并制定被害人国家补偿制度的单行法。     

加入WTO对重庆汽车产业的影响及对策

通过分析加入WTO对中国汽车产业的影响 ,结合重庆的自身情况 ,分析重庆汽车产业所受影响并提出相应对策。