《诗经》与先秦崇玉习俗

<诗经>通过日常生活和礼仪生活用玉的描写,生动地反映了先秦崇玉习俗的各个侧面.我们通过对这些材料的梳理,可以看出:玉是先秦时期沟通世俗与神圣的媒介,<诗>中的玉意象也折射出人们心灵世界的光芒.     

黎族"禁"习惯法的演变

"禁"是黎族传统文化中特有的一种现象.黎族"禁"习惯法主要包括"查禁"和"除禁"两个方面."禁" 习惯法的演变经历:产生、兴盛、衰落、消亡四个阶段.这一演变过程与黎族社会历史类型的转变相对应,是内外因长期综合作用的结果.     

人口计生工作职能转变与建设高素质职业化队伍

行政管理体制改革是深化改革的重要环节。新时期人口和计划生育工作任重道远。要实现未来人口发展目标,转变人口和计划生育工作职能,关键要建设一支高素质的职业化队伍。国家人口计生委在机构得到充实和加强的基础上,着力转变职能,理顺关系,优化结构和提高效能,促进了人口计生工作健康、深入、持续发展。     

促进人口长期均衡发展建设人口均衡型社会——中国人口学会年会(2010)观点综述(英文)

China Population Association Annual Meeting was held on July 3-4 in Nanjing,Jiangsu Province, with Promote the Long-term Balanced Development of Population;Build Society with Balanced Population as its hot topic.Distinguished demographers, economists and sociologists,such as Hong Yinxing from     

女娲"人首蛇身"形象的结构分析

本文通过古籍中对女娲记载的分析,确定大约汉代时人们对女娲人首蛇身的形象已经形成相对一致的认识;并从野性的思维角度重新审视半人半兽形象的由来,认为人首蛇身是思维对自然—文化秩序进行调和的产物,并具体结合女娲神话分析了人首蛇身的来源和内涵,以及蛇身在大母神形象中的意义、蛇多样的象征意义对女娲神格的影响。     

青少年学业压力、父母支持与精神健康

追求学业上的成就,并由此实现社会流动、赢得尊敬和家庭的荣耀是中国文化的传统。但对教育成就的重视也导致儿童承受很大的压力,引发心理和身体的疾病。对上海685名学生学业压力与精神健康的调查证实,学业压力是加剧学生焦虑的风险因素,而父母的情感支持是促进儿童精神健康的保护性因素。因此促进父母对儿童的学习参与是重要的,但要注意时机,动态了解儿童的学习压力状况并提供及时的情感支持,这样有助于儿童的精神健康。     

浅析《爱弥儿》中的青年社会交往观

卢梭在《爱弥儿》一书中,通过对青年爱弥儿的道德教育的论述表达了他关于青年社会交往的观点。《爱弥儿》中的青年交往观主要包括青年社会交往的必要性、青年社会交往的基本原则以及青年在社会交往中的具体行为表现等内容。卢梭的青年社会交往观以自然主义教育思想为基础,虽然带有一定的空想性,且主要针对的是18世纪的法国社会现实,有其时代局限性,但对于现代青年社会交往仍具有重要启示意义,特别是青年参与社会交往必须遵循一定的原则,青年社会交往应讲求一定的艺术和方法等观点值得加以借鉴和参考,使其对现代青年社会交往发挥指导作用。     

The Role of Family SES and Language Background in Shaping the Well-Being of Children of Asian Origin in the Context of School Mobility

Using a sample of children of Asian origin from the Early Childhood Longitudinal Study–Kindergarten Cohort (N ≈ 1,480), this study examines the relationship between school mobility and children’s well-being trajectories from kindergarten to fifth grade, paying particular attention to whether such relationships differ by child language status and family socioeconomic status. Considering a rich set of characteristics including family and school environments, the growth curve analyses indicate that children who had ever changed schools during these years performed worse on their reading and math scores, as well as being reported by teachers to have worse internalizing behaviors. This was only true when these children were from low-SES families or when their language background was predominately non-English-speaking. In contrast, children who changed schools at least once performed as well as, if not better than, their peers if they were from high-SES families or if they had a bilingual background (speaking both English and a non-English language). This study explores both the risk and the protective factors that help explain the well-being trajectories of children of Asian origins.     

多维一体教学法在加拿大原住民课程教学中的实践运用

以加拿大渥太华大学的《加拿大原住民社会文化概况》课程为例,从课程授课对象、教学目的出发,重点对加拿大原住民课程教学中的多维一体教学法展开了详细的探讨,提出多方资源力量的参与、课堂教学的互动、课后多形式的交流和课程教学实践的运用等方法的整体多维运用,共同构成了加拿大原住民课程教学中的多维一体教学法。多维一体教学法可以为我国民族高校相关课程教学提供重要的教学启发和经验借鉴。     

论价值语言

语言有描述语言和价值语言之分。虽然在纯粹的描述语言和纯粹的价值语言之间也存在兼有描述和价值二重性的混合语言,但这并不能作为没有描述语言与价值语言之分野的依据。价值语言有两种功能,一是评价对象,一是指令人。价值语言的类型有评价语言与指令语言、自然价值语言与人工价值语言、肯定性价值语言与否定性价值语言、原生价值语言与派生价值语言之分。价值语言内部还存在四个级别的差异,它们相互之间存在统摄与被统摄的关系,并由此形成一个有内在逻辑关联的有机系统。价值语言在性质上似乎与以真假为值的传统语言逻辑不相容,但实际上,价值语言也一直遵守的是传统语言逻辑。如果我们将传统语言逻辑所注重的真假值改为对错值,那么,传统逻辑就既可在实际上与价值语言相容,也可在名义上和性质上与价值语言相容。