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111.
孙绪民  逄奉辉 《齐鲁学刊》2006,1(3):156-160
中国农村改革和发展的过程,就是发现、分析并解决农村社会各种矛盾的过程。新时期农村人民内部矛盾的内容、形式、发展趋势等都具有其特殊性。我们应积极运用具体问题具体分析的马克思主义方法,以正确界定矛盾的性质并努力提高农村干群素质为前提,以发展壮大农村经济并增加农民收入为根本,以提高农村的民主法制水平并建立有效的矛盾预警机制为保障,妥善处理农村人民内部矛盾。  相似文献   
112.
村务监督是贯穿于村庄治理运作始终的一项重要功能.后陈村根据农村经济社会发展和民主治村的要求,在政府推动下率先实行村务监督委员会制度,进行了村务监督的制度创新.具有重要的创新意义(1)推进了村级民主管理制度的体系化;(2)构建了村级权力制衡机制;(3)增强了村民代表会议的地位和村庄公共权力的合法性基础;(4)创新了监督机制.村务监督委员会制度的导入和运作,明显地促进了村庄治理的改善.然而,由于制度本身存在的一些缺陷以及现有权力分配格局的影响,村务监督监督制度在实际运作中也会产生形变.  相似文献   
113.
印刷术引发了书写方式和文字载体的革命,宋体字和此后的仿宋字一起成为印刷业的规范用字,有力地推动了语言文字的统一。《康熙字典》正式提出“字典”概念,具有语言文字的示范性质。清代后期,社会用字讹误现象渐趋严重。有鉴于此,清代科举考试要求适应用字的规范,清代晚期产生了一批“字学”。  相似文献   
114.
结合突发事件的性质和敏感性,形成一种新的分类法并分析影响新闻报道快速反应机制的主要因素,以此为基础,把建立突发事件新闻报道快速反应机制的步骤分为六个环节:第一时间报道、现场报道、动态追踪报道、专题报道、深度报道和预警报道。建立国内重大突发事件新闻报道快速反应机制工作应具备相应的制度保障和技术保障条件。  相似文献   
115.
视觉文化作用下的文化断裂与困惑   总被引:1,自引:0,他引:1  
孙海芳 《中州学刊》2005,(5):240-242
在现代科学技术和大众媒介的不断冲击下,以电影、电视为主体的视觉文化以其连续的作用一跃而为人类生活和艺术生活系统里的奇特角色.由于视觉文化对受众欲望的冲击,传统文化的断裂与困惑也就成了必然.传统文化是一个民族精神、思想以及习惯的基础,是今后发展的依据,如果丢失,一个民族就会失去基础.因此,视觉文化在发挥自身优势的同时,必须融入更多的文化内涵,从而避免传统文化出现断裂与困惑.  相似文献   
116.
河南旅游业的产业波及效应分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
伴随旅游业的迅速发展8旅游业的经济影响力日益显著。对河南各产业感应度和感应系数的分析计算表明,河南其他产业的增长对旅游业需求的增长的带动作用不及全省各产业的平均水平。因此,应通过调节经济规模、优化旅游消费结构、深化旅游企业改革、鼓励旅游创新等方法,促使旅游业的可持续发展,进一步增强河南旅游业产业波及效应。  相似文献   
117.
《梁书》和《南史》的刘勰传都记载了刘勰与萧统有着重要的关系。刘勰进入仕途后,兼任萧统的东宫通事舍人。刘勰能任此职,很大程度上是由于僧的关系。而萧统对刘勰的“深爱接之”,既由于萧统的“好文学”,又因为刘勰著有“深得文理”的《文心雕龙》。萧统的去世,又促使了刘勰晚年出家。最后,刘勰著述的《文心雕龙》对萧统编选《文选》有着很大的影响。  相似文献   
118.
骈文的正式确立,是魏晋南北朝时期的事情。但是,骈俪文体的酝酿,时代则较早。早在先秦时期,骈、散体式就存在分途的倾向。汉初文学对先秦史传、诸子散文各有继承,进一步促进了骈、散体式的分途。在汉初,骈、散文体则承担了不同的文学与社会功能。  相似文献   
119.
孙长坪 《社会科学》2008,(1):93-103
国有企业概念未能表述企业法律形态,不能作为企业法主体概念.我国国有企业可表述为六类企业主体概念.即公共企业、公有公司、相对公有公司、公产合作社企业、公产参股公司、公产合作企业.这六种企业又统称公产企业,即由公有资产投资者全部或部分投资形成的、含有公有产权的、具有经营性特征的各种形式的法人或非法人经济组织.公产企业概念比国有企业概念能更准确地表达这类企业的经济性质,更好地反映现代企业制度的特征,更好地体现现代企业的内在规律,比国有企业概念更符合市场经济条件下的企业法主体概念的要求.我国应整合现行国有企业法律法规,完善以公产企业为企业法主体概念的企业立法.  相似文献   
120.
孙亮 《东岳论丛》2008,29(1):129-133
本体论的内在涵义与实践本体论相悖,实践只是一种"活动关系"。实践在唯物史观中具有"本体论"的意义,但不意味着能够成为马克思主义哲学的本体论,马克思主义哲学主要是一种世界观。感性世界之外的自在世界对于人类来讲具有重大意义,认为自在世界对于人来讲是"无"是错误的。物质本体论比实践本体论更具有合法性。  相似文献   
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