合作金融的扶弱性及其在中国农村发展中的效用

本文从合作金融的基本性质在中国的异化角度出发,分析合作金融在中国80多年发展变迁的背离格局,从金融消费分层、弱势群体的金融需求与农村金融供给缺失角度论证合作金融这种模式的扶弱性质,以及它在中国的生存与发展的必要性和广阔空间。文章的基本结论是一、合作金融的互助共荣特征具有明显的扶弱性质和更为典型的公共产品特征,但其资金来源的互助性和利益的捆绑特点又使其比政策性金融有更为广阔的发展空间和内在动力;二是被排除在主流商业金融之外,并难以享受政策金融恩泽的社会弱势群体迫切需要具有互助扶弱性质的合作金融为其解决金融问题;三是合作金融在中国有其生存的环境和土壤,但关键在于必须有政策、制度、治理与监管的综合效应下形成的平台。     

数字化图书馆及其利用

数字化建设给图书馆带来了极大的冲击和影响,加强图书馆数字化建设具有重要的现实意义。图书馆应该从信息资源的收藏加工到传递利用,从纸质文献到多媒体文献,从读者教育到多途径服务利用等各个方面,全面加强数字化图书馆的建设与利用。     

儒家的“合一”观所蕴涵的管理哲学思想

管理哲学是儒家文化的主要组成部分。从"合一"观的角度,儒家管理哲学主要包括以下三个方面:一是"天人合一","唯人则天"的管理本体论;二是"知行合一","知治一致"的管理认识论;三是"义利合一","义以生利"的管理价值论。这三个方面构成了儒家管理哲学的基本框架。     

我国经济社会转型期的政府管理创新研究

当前我国正处于经济社会矛盾突出的转型时期,一个足以为转型把握方向的强有力的政府是必需的,因此政府的管理创新能力至关重要。在新的历史时期,加强对政府管理创新的研究具有重大的现实意义和理论价值,有助于整合政治与管理、高层管理与中低层管理、内部管理与外部环境。政府管理创新包括战略规划、公共政策、资源管理和项目管理等,可以通过培育政治领导人的企业家精神,重视知识精英的作用,扩大公民参与,适当引入政府间的竞争机制,充分发掘既有的政治资源,创建学习型政府等方面来全面提升中国政府管理创新能力。     

当代小说中的"酒"——当代文学食文化研究之二

酒文化是食文化的重要组成部分,对当代小说中写"酒"的作品的分析,可从另一角度了解世态人生,了解当代文学的别样风貌。     

政府"差别化服务"现象分析

在商业领域中,差别化服务是一种常用的增强企业竞争力的手段,而在政治领域中,这种对服务对象的选择与区分现象也并不鲜见。政府是否应该选择自己的服务对象?公众是否应该得到完全相同的政府服务?构建服务型政府已成为我国现今政府改革的目标模式,而对政府服务对象的界定则成为我们理解服务型政府的关键。     

牟宗三与劳思光儒学观之比较

牟宗三与劳思光两人儒学观同中有异,分歧的核心在于是否承认先秦儒家思想中具有形上学,依此衡断宋明新儒学的发展趋向。牟宗三思辨地证立了儒家自始具有"道德的形上学",以此为"道统"分判宋明儒学,提出"两统三系说";而劳思光质疑任何诉诸"存有"之价值学说的理论效力,提出宋明儒学"一系三型说"。在比较的视野下,尽管两人的儒学观各显其内在问题,但两人对儒学的创造性阐发依然为后代学人提供了可资借鉴的思想资源。     

略论陇东道情皮影戏的宗教仪式功能

陇东道情皮影戏具有多方面的价值和功能,其中之一便是有着很强的宗教仪式功能。陇东道情皮影戏的这一功能,既体现在一些特殊的戏俗,如“打台戏”、“封神”、“过关戏”等这些似戏非戏,有着很强模拟色彩的驱邪、祛煞的仪式上,也表现在某些特定场合如“庙会戏”、“愿戏”等演出时的神秘仪式里,还呈现在请神仪式以及例戏演出等方面。陇东道情皮影戏的这一功能,与影戏在其形成、发展过程中深受民间道教、佛教以及巫术的影响有密切关系,当然更重要的原因还是因为道情皮影戏本身就是道教艺术——道情的一种形象化展演,即用皮影这种道具来演唱道情曲目,与道教有着源流的关系。     

网络时代妇女隐私权的特殊保护

网络时代妇女隐私权的保护是当今世界各国人权保护的一个薄弱环节,是一个具有时代特点的崭新的课题。2008—2010年,中国制定并基本实现了第一个“国家人权行动计划”设计的主要目标。网络时代对妇女隐私权的特殊保护,应成为新的国家人权行动计划的内容,成为中国人权保护发展进步的重要指标之一。