论三苗文化

三苗是中国史前时期一度非常活跃的社会集团,曾给以尧舜为首领的部落联盟造成很大威胁。虞舜时期,三苗被流放到西部地区,从此无可挽回地衰落下去。尽管如此,三苗文化的因子却作为历史的积淀,活跃在中国古代文化的机体中,产生了深远的影响。对中国古代文化的研究如果抛开三苗集团,许多重要的文化现象就无法得到合理的解释。三苗集团在历史上是战败者,后人对它产生不少误解,有必要加以澄清,恢复它在古代文化史上应有的地位。 一 三苗的兴盛是在帝喾高辛氏末年、唐尧之前的一段时期。《国语·楚语下》载:“及少皞之衰也,九黎乱德。……颛顼受之,乃命南     

《西厢记》的版本系统概观

在迄今所知四千七百余种古代戏曲作品中,就刊本之多,没有任何一部剧作能够与《西厢记》相比。据不完全统计,仅明刊本就有六十多种,清刊本也不在少数,这些刊本,不仅数量众多,而且相互间的关系也十分错综复杂。尤其是明清两代,随着北曲杂剧的衰微和南曲传奇的兴盛,受时代潮流的影响,许多翻刻者又根据传奇的体式,对《西厢记》的体例做了各种不同程度的增删改动,这样就使《西厢记》离本来面貌越来越远,其版本状况更加纷繁混乱。因此,要条分缕析清理出一个切合实际的《西厢记》版本流变系统,并不是一件轻而易举的事情。然而这一系统的整理又是至关重要的。它不仅能使我们对于错综复杂的《西厢记》版本系统以及各种刊本的优劣有较清晰的认识,而且也有助于认清《西厢记》的本来面目及其在流传过程中所受南戏传奇的影响。本文试图以所知见的明刊本及具有代表性的清刊本为据,对《西厢记》的版本系统略做梳理,以就正于方家读者。     

心灵的速写──斯妤散文的文体透视

90年代是散文革新的时代，斯姆的散文以独特而成熟的审美品格突破了以往散文创作上的单色调和模式化，有利于同时代的女性散文家，体现出一种求变、求新、求异的自觉的文体等新意识．从文体角度切入，采用文体批评的方法，从题材内容、表达方式、结构形态、语言风格等方面探讨研好散文的文体材征，可从一个新的视角从深斯好散文的独特艺术魅力。     

小说意境与诗歌意境之区别——兼论小说诗化

略观古今之论,又验之以文学作品,所谓意境乃是指在文艺创作与欣赏中形成的情景交融、物我合一的艺术世界,亦即意与境的统一。考察具体作品,可能相对存在“意胜境”与“境胜意”的情况,实质上意与境是不能截然分开的。意是受制于客观物象的主观之意,包括情、志、理等;境既包括被主观之意所浸染、改造并映现于头脑中的客观物象,同时也包括来自对外物的感悟又反过来作为描写对象和结果的心象,这一点王国维早就指出过:“激烈之情感亦得为直观之对象、文学之材料”。正因意与境如此之缠绵,《人间词乙稿序》才将“意与境浑”推许为有意境之作的上品。     

体备文武的周代贵族士人与《诗经》《左传》的战争描写

体备文武的周代贵族士人与《诗经》《左传》的战争描写李炳海（东北师大中文系）周代社会建立在分工不够发达的基础上，周人很大程度上还保留着原始先民的整一体，没有过分地向片面化发展。周代贵族士人是各种战争的直接参与者，是军队的骨干，具有武士的才能；同时，他们...     

小说童话:一种新的文学体裁

小说童话是在19世纪后半叶萌生,在20世纪取得繁荣发展的一种文学体裁,它在世界儿童文学的潮流中越来越占与据重要的地位。然而,在目前中国的儿童文学理论研究中,小说童话并没有被作为新的文体来确立,而是被湮没在与其性质有别的童话之中。本文论述了确立小说童话这一文体的文学史、语义、文体学上的依据,探讨了小说童话的本质、产生的原因及其艺术魅力。提出并解决这一理论问题的意义在于:第一、有助于廓清世界儿童文学史发展阶段的轮廓;第二、澄清儿童文学理论研究中,特别是幻想故事型作品系列研究中的概念、术语上的暧昧和混乱;第三,给萌生中的中国小说童话创作以理论上的参照。     

汉字的性质、特点与汉字拼写

汉字的性质、特点与汉字拼写紧密相关，同时也是一个很有争议的问题。我们认为汉字是一种拼形文字，即以象形字或其他独体字为基本图形，通过图形拼合的方式来达到记录汉语的目的。由于基本图形多为形义统一体，所以，汉字的意义一般可由图形拼合表示出来。无论会意字、指事字还是形声字，其字义的表示都是通过图形拼合的方式实现的，而占汉字百分九十五以上的字是会意、指事、形声字，所以，认为汉字是一种拼形的文字是有充分的根据和理由的。作为一种拼形文字，汉字有如下几个特点：（１）表意的直接性；（２）图形的整一性；（３）结构的立体性     

《绿色的谷》与乡土文学

山丁是东北沦陷区乡土文学的倡导者和实践者。乡土文学在特定时空中感发,呈现出复杂的内蕴。《绿色的谷》容纳着山乡民俗,深藏着民众的生命精神,恰与“现世的魔障”形成对照。作品不无“走了样”之处,但凝结着民族的忧患和乡土风情。     

从词的运用上揭示《列子》伪书的真面目

怀疑《列子》为伪书的人，其着眼点，大都集中在这部书所记述的内容，编录的体系，反映的思想倾向，及其引述的史实上，从汉语史及词汇角度来研究这一问题却非常薄弱。如《列子》中出现的“兰”、“住”、“憾”三个字所使用的词义，实乃晋代以后才出现的词义，足证《列子》乃东晋的伪作，而非先秦典籍。     

创始期中国话剧与日本的因缘

1 春柳社在日本演出《茶花女》和《黑奴吁天录》之前,国内学生演剧已多有所闻,但由于传统观念意识的制约,国内学生演的新戏,还有较多的戏曲因素,例如加唱、用锣鼓场面等。正是在这个意义上,人们历来看重春柳社在中国话剧创始中的地位,即使它不算是第一个演新戏的团体,却是第一个演“绝