人学研究:回顾、评析及展望

1978年以来，对人的研究在我国学界已有长足的进步。本文拟对我国人学研究的历程作一梗慨回顾，对其研究状况作一评析，并对其发展趋势作一展望。一、回顾我国对人的研究历程可大致划分为三个阶段：发动阶段、继起阶段和展开阶段。发轫阶段（1978—1984年）讨论的主要是人道主义、人性、异化等问题，其思路多是指向过去，即在对文革十年浩劫置人民于非人境遇的批判中展开理论思索。积极开展这种思索的主要是哲学界人士。1978年12月王若水发表的《关于“异化”的概念》一文最早论及此问题。该文重点探讨了马克思的异化概念，认为异化“就是主…     

推进中国绿色发展的必要性及路径

联合国开发计划署发布的（2002年中国人类发展报告：绿色发展，必选之路》，首次提出在中国应当选择绿色发展之路。所谓绿色发展之路，就是强调经济发展与环境保护的统一与协调，即更加积极的、以人为本的可持续发展之路。绿色发展与以往“先污染、后治理”的“黑色发展”不同，它既追求经济发展，又要求防止环境恶化、生物多样性丧失和不可持续地利用自然资源。     

《中庸》的政治伦理思想略论

《中庸》是儒家经典之一,蕴含着丰富的政治伦理思想。《中庸》的政治伦理思想以"知行相顾"为基础,以"中正"原则、"中则"标准和"中行"诉求为内容,其突出特点就表现在其对道德与政治的关系调适上。     

“能力本位”是对日常生活世界的有力批判

所说的日常生活世界，指的是在每个人经常性的生活和工作中受逐渐形成的既定的生活方式、行为方式和思维方式所支配的自在自发世界，是人们习以为常、熟视无睹的由衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、礼尚往来等日常生活所构成的世界，这一世界的深层支撑和基础就是人的生活方...     

马克思开辟的人学道路

马克思哲学的主题与核心就是人学。马克思主要是在论战中,在辩证理解和对待自己遇到的各种矛盾关系中开辟人学道路的。马克思人学的基本价值可以简要概括为坚持科学与价值的统一;关注现实人的生存境遇与发展命运;关注无产阶级的解放;注重个人自由全面发展与社会发展的和谐一致;注重每个人能力的充分发挥;注重用理念引领实践;注重革命实践的生成作用。     

儒家动物生态伦理思想及其当代价值

儒家思想中富有极其深厚的动物生态伦理底蕴。儒家贵人贱物的道德阶梯论是由其“天人合一”的思维方式和生存境界决定的,是由其生态价值观规定的,有其独特的感情心理基础。在当今时代儒家动物生态伦理思想日益显示出对于人类生态实践的巨大意义,给予我们诸多有益启示。     

开辟当代中国人学研究的新道路

当今哲学界正在致力于反思20世纪90年代以来中国人学研究的得失,力求开辟当代中国人学研究的新道路;这种反思主要是从研究范式、研究主题和立论前提三个层面展开的;本文认为,在注重对“立论前提”、“研究范式”进行反思的同时,也应从研究主题层面反思以往我国人学研究的得失,开辟当代中国人学研究的新道路;以人为本整合了当代中国人学研究的新成果,也成为当代中国人学研究关注的焦点与前沿问题,它为深化人学研究提供了广阔的学术空间;因而可以在全面深入辩证地理解以人为本的哲学理念、深层底蕴及其蕴含的无比丰富的内容与问题中,开辟当代中国人学研究的新道路。     

追求阶层正义:中国道路的终极价值取向

在当代中国权力、资本、劳动三大社会阶层的利益博弈过程中,要避免权力阶层资本化和资本阶层权力化,二者在既得利益上结成同盟,对劳动阶层的利益肆意侵占,就必须在社会各阶层之间牢固树立公平正义的伦理原则,有效制衡权贵资本的作用,保证社会各阶层之间的权责一致、公平流动和国家、市场、社会的动态平衡。惟其如此,才能最终实现国家富强、民族振兴和人民幸福的中国梦。     

民主的复归与民主制的重建

前不久,国内两位具有上层背景的官员学者分别在不同的场合讲到“民主是个好东西”和“民主是个不坏的东西”,并在国内知识界引起了很大的反响和讨论。在“民主”早已成为文明的象征,并已经以“人民民主专政”和“民主集中制”的形式被写进我们的党宪和党章的情况下,     

《黑格尔法哲学批判》:马克思共产主义现代性思想的起点

现代性的实现方式有两种:资本主义和共产主义。与此相对应,现代性思想也有两种:资本主义现代性思想和共产主义现代性思想。马克思生活在一个资本主义现代性的社会中,在马克思现代性思想形成的历史过程中存在着一个资本主义现代性思想和共产主义现代性思想的此消彼长的过程。在批判资本主义现代性思想的基础上,马克思形成了自己独特的共产主义现代性思想。《黑格尔法哲学批判》是马克思共产主义现代性思想的起点。