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41.
俄罗斯的中国想像:深层结构与阶段转喻 总被引:1,自引:0,他引:1
刘亚丁 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2006,(6):54-60
俄罗斯对中国的想像可分为18世纪下半叶、19世纪至20世纪中叶和20世纪50年代三个时期,分别呈现为三种套话:"哲人之邦"、"衰朽之邦"和"兄弟之邦",它们是俄罗斯自我意识的外化形式.由于俄罗斯地缘政治传统基本未变,尽管从沙皇帝国到前苏联时代社会制度和意识形态发生了根本变化,但想像中国的三种套话实际上是同一深层结构的转喻形式. 相似文献
42.
祝尚书 《中山大学学报(社会科学版)》2011,51(4):34-41
吕本中所作《夏均父集序》,主张作诗用“活法”。他在南北宋之际一再强调这种理论的现实背景是什么?学界或以为是针对黄庭坚句法、字法体系及江西诗派末流之弊。据笔者考察,若说有现实针对性的话,极可能是当时受官方词科四六“典雅派”影响的诗坛,吕本中没有从江西诗派内部“造反”的任何可能。 相似文献
43.
知识经济时代正在向我们靠拢,但经济学界在这种新的经济形态的指认方面一开始就出现了理论上的重大缺失:忽视了现代科学技术之外的其他“知识谱系”对知识经济的推动作用,如管理科学和人文科学等。本文试图在探究人文科学的产业价值的起点上,提出“人文经济”的概念和适合知识经济时代的人文策略 相似文献
44.
王彬 《西华师范大学学报(自然科学版)》2001,(2):65-68
契诃夫是俄罗斯文坛的一颗巨星,他的作品聚焦“小人物”们平淡的故事。本文旨在对其作品从叙述学的角度进行研究,从巧选叙述视角、故留叙述空白、活用叙述层次三个方面分析其叙事艺术。 相似文献
45.
现代目光追逐下的民族诗魂——解读远泰的“阳光三部曲” 总被引:1,自引:0,他引:1
黎风 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)
:远泰是以“阳光诗人”的形象亮相于中国当代诗坛的藏族新生代诗人 ,他最主要的创作成就体现在经历十余年历程而写的“阳光三部曲”之中。在这三部诗集中 ,远泰热情讴歌了这片神奇的高原和高原中生活的人们 ,也展示了自我与母族血脉相通的内在关系 ,融入了对藏族历史文化和生态发展的深沉思考。本文按三个诗集出版序列 ,分析了远泰诗歌创作中“返回母体”、“根部情结”、“地域意象”体系、“藏式汉语”词汇和“民族反思”等现象和问题 ,总结了远泰诗歌创作中的心路情感历程 相似文献
46.
唐眉江 《西华师范大学学报(自然科学版)》2003,17(1):8-12
昭君出塞,是中国古代诗歌创作中一个长盛不衰的母题,尤其是两宋诗坛,有约百位诗人创作了大量昭君题材的作品。他们于诗人的眼光之外,更以全方位、多角度的视角,重新发掘塑造了昭君这一历史形象,寄托了诗人们鲜明的个人色彩并突破传统大胆创新。本文从人生角色、翻案出新与和战选择三个角度出发,来分析解读宋代昭君诗,同时也试图从诗歌里来管窥宋代社会、思想的几个侧面。 相似文献
47.
唐瑛 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):163-166
在中国古典诗歌的自然意象中,黄昏意象颇为突出.作为一个自然时令,黄昏所代表的生命意蕴,在诗人眼中,特具社会人生的隐喻.本文认为,黄昏意象起源于对温馨、圆满的渴望,发展于诗人们找不到人生的归依,类化于诗人之普遍不得意.从该意象在古典诗歌中的形成,我们可管窥出自然意象在古诗中嬗变的清晰脉络. 相似文献
48.
崔荣昌 《成都大学学报(社会科学)》2000,(4):55-57
本文集中对近十年来出版的四川方言研究论著作一简介 ,并择要以《四川境内的湘方言》《四川泸州方言研究》和《四川方言与巴蜀文化》三种论著为代表 ,以观近年来四川方言研究在史料搜集与实际调查方面的长足进步 相似文献
49.
2006年3月23日至26日,由四川省中国现当代文学研究会主办,四川省凉山州喜德县人民政府承办的“阿库乌雾彝汉双语诗歌创作国际学术研讨会”在凉山州喜德县举行。来自美国、日本、泰国等国家及四川大学、西南民族大学、四川师范大学、四川省社科院、西华师范大学、成都大学、西南财大、成都信息工程学院等高校和凉山州文联、凉山州作协的50多位从事中国现当代文学和少数民族文学研究的专家、学者、作家、诗人出席了会议。会议还收到了《民族文学研究》编辑部、美国俄亥俄州立大学马克·本德尔教授、澳大利亚细尼大学达恬地先生、德国自由大学… 相似文献
50.
宋代昭君诗中的风云气 总被引:1,自引:0,他引:1
唐眉江 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(12):77-80
宋代诗人创作的许多昭君诗,各以其侧重点表现出一股风云之气.即他们建功立业的雄心壮志,以身许国的英雄气概,面对艰险的旷达胸怀,以及他们深沉的历史意识.这股风云气源于宋代诗人在诸如文官政治、尚文轻武、道学思想等因素所构成的社会大环境下,形成的强烈的现实责任感与功业思想.而昭君所以能被选作这股风云气的载体,就在于这一历史形象本身富有风云气的因子,她的命运获得了宋人的认可,引发了诗人们的共鸣.本文正是在对这一现象加以揭示和具体分析之后,进一步探讨了这股风云气的成因以及这些诗人选择昭君做载体的原因. 相似文献