评周来祥和叶朗关于中国古典美学的两种不同观点

叶朗先生的《中国美学史大纲》(以下简称《大纲》问世了.它力图通过对史的研究弄清中国古典美学的性质和特点,这是很有意义的.《大纲》的绪论指出:"近年来,一些著作和论文对中国古典美学的性质和特点提出了一些看法.这些看法被不少人所接受,辗转相传,成为流行观念.但是这些流行观念不符合历史事实.如果不加以澄清,就会阻碍我们认识中国古典美学的本来面目."因此,《大纲》始终抓住对流行观念的批评,阐述着对中国古典美     

多棱的文化投影——20世纪华文文学中的宗教影响

２０世纪的宗教，不仅越来越具有人文科学意义上的“文化观念”形态，以致国内外学界都有人致力于构建宗教文化学，而且跟世俗文化的互相渗透越来越频繁。宗教自身的这些变化，使其从“神学”的地位中摆脱出来，而跟作为“人学”的文学发生交流。这是我们考察２０世纪华文文学中宗教文化影响的总背景。　　虽然中国古典文学也存在着宗教文化的运行机制，但２０世纪华文文学中宗教影响机制却并不是由它直接演变而来。儒家中国体系的被责疑、被批判，使２０世纪华文文学中的宗教影响机制拥有了种种新质，这些新质在２０世纪社会和作家心理的巨…     

回报母语滋养的生命方式——华人新生代和新移民作家创作的语言追求

语言是海外华人作家最重要的精神栖息地和生存方式,他们以对传统语义符号的现代转换和对汉语释义方式、表达方式的探索求得自身异域的生存时,也参加了民族话语的重建,而华人新生代对汉语"纯正性"的追求,新移民作家的中文混杂化,作为他们回报母语滋养的生命形式,反映出母语在迁徙中与作家创作互动的丰富内涵。     

儒、道文化的冲突与交融——郭璞人格简论

儒、道文化的冲突与交融——郭璞人格简论王海青郭璞是两晋之交的重要作家。他虽然只活了４９岁，但在他富有传奇色彩的一生中，蕴含着儒、道两股文化潜流的分支与交汇。他吸取了道家超脱思想的精髓，以类似道教中人的生存现状立身安命，而儒家文化作为一种内在的人格，始...     

东西方文化撞击交汇中的新加坡华文小说形态

立在新加坡河口的一座鱼尾狮,一直被人供奉为新加坡的象征。今天,这种象征更多地被赋予了文化意义,鱼尾狮身的“两栖性”,也许既包含着多种文化交汇的力量,也暗示着两难认同的文化困境。而这些无疑给新加坡华文小说的发展形态打上了历史和现实的烙印。季羡林先生在为新加坡作家陈瑞献在     

自我的变迁与意义的沉浮——读肖鹰的《形象与生存——审美时代的文化理论》

自我的变迁与意义的沉浮———读肖鹰的《形象与生存———审美时代的文化理论》李鲁宁１７１９年，丹尼·笛福发表了长篇小说《鲁滨逊漂流记》，创造了一个左手拿着《圣经》、右手拿着来福枪，独自在与文明世界隔绝的荒岛上建功立业的鲁滨逊形象；１７６２年，让·雅克·...     

试论朦胧诗的寻找主题

本文对朦胧诗的寻找主题作了阐述。文章认为，“寻找”，是笼罩朦胧诗派的独特意象，是连接朦胧诗人的共同情结，也是我们了解朦胧诗及其作者的一个重要支点。文章对朦胧诗寻找的内容、朦胧诗的社会历史意义及美学价值作了阐述     

试论马致远的“神仙道化”

试论马致远的“神仙道化”剧刘方政在北杂剧中，“神仙道化”剧作为一股创作潮流，马致远既是开山之祖，又是成就最高的作家，在其现存的７个剧本中，有４个是“神仙道化”剧，它们是：《马丹阳三度任风子》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《开坛阐教黄粱梦》和《太华山陈抟高卧...     

泰纳的文艺批评论

本文认为，强调批评的客观性和科学性，把握“特征的重要程度”、“特征的有益程度”和“效果的集中程度”三个具体标准，是泰纳的文艺批评论的基本内容。文章对此作了基本肯定的评介，并指出了它的局限性     

文学史和文学理论的双向交流

对古代文学遗产的研究,在本世纪伴随着社会的风风雨雨,道路虽不平坦,却也日新月异,取得了长足的进展,成果累累,不可胜述。如果稍加分析,可以说关于文学史实,即对作家的生平事迹、作品的写作年代、本事、版本方面的考察、辩证,比重较大,而对作品的思想内蕴、艺术特征的阐释、评论方面,论著数量不小,精深者却不多。这绝不是贬抑,说明这种情况是期望有更多更精深的论著问世。造成这种现象的原因是多方面,其中也有合理性的一方面。这里不想做多方面的探究,只就个人近间考虑的一个问题,从文学理论和文学史即古代文学研究的关系上,谈一点不成熟的意见。