“一带一路”沿线俄语国家语言法治化的文化透视

在"一带一路"沿线国家中,存在一个以俄语为联系纽带的独特"语言国家群体",即俄语国家,主要有"东斯拉夫三国"和"中亚五国"八个国家。无论在苏联加盟共和国时期,还是当代民族国家独立发展阶段,语言法治化一直是俄语国家国家治理中的重要问题。各俄语国家语言法治化进程中存在诸多表象性的关联,在共性与差异之间、在历史文化传统与现代国家治理的相关性背后,存在深刻的文化隐喻。中国在走向世界的过程中,深入地探寻多语种国家语言法治化背后的文化机理,既能促进中国与各国在多领域的深入合作,同时可以更深刻地理解文化认同、文化和谐与文化自信在国家治理中的重要作用。     

知识产权资本化悖论解析及其矫正

知识产权具备资本的物质形式,具有实物资本的价值增值特征,"知识产权资本化"的实质是资本由权利形态到价值形态的转变过程。知识产权的客体是一种财产,这种财产是信息知识形态的财产,属于无形财产,这种财产流动性越来越受到市场的重视和在资源配置中被充分利用,在市场中与传统的生产要素相结合,产生乘积效应,带来可观的经济价值。知识财产具有流动资源的价值,是一种权利形态的资本,它的流转不发生有形的交付,这种流转是市场经济中的一个新的趋势。     

浅论高校开放性实验教学的实施

实验教学是高等教育重要环节,对于培养学生独立思考的能力具有重要作用。文章从实验教学团队的建设与实验教学内容的改革两个方面探讨了高校如何实施开放性实验教学,旨在为高校实验教学改革提供新的思路。     

审美经验与公共领域的审美建构

公共领域的审美交往是自由和谐、理性批判与情感表达有机相融的理想状态.审美化的介入与渗透成为当前公共领域的重要背景,“审美经验”在其中更是起到了催化剂的作用.审美经验的社会共通性成为联系公众的心理纽带；审美经验的社会交往性有助于舆论共识的形成；审美经验更像一层富有弹性的保护膜成为公共领域批判性的缓冲剂.审美经验成为超越现代社会分化局限的伦理资源,以及社会利用和争夺的潜在公共精神资源     

浅谈高校的政治动员及其机制构建

政治动员是高校开展政治工作不可或缺的一个重要环节，具有不可替代性。当代大学生接受各类政治信息的途径越来越多，范围越来越广，因此，高校对大学生开展政治动员工作需要在传统理念的基础上不断进行改进创新，建立健全政治动员的组织机制，充分利用多种媒介，并形成相应的激励机制，以此来提高大学生的政治参与意识与能力，维护校园稳定，建设和谐高校。     

边疆地区语言规划与国家安全研究构想——以新疆地区为例

在当前强化国家安全的国情下,语言规划与国家安全的关系研究具有特殊意义,而针对边疆地区的研究更具有典型性,有理论和实践的双重意义。语言资源及语情调查和言语社区规划的理论分析等背景研究,是评估现行语言规划安全值的基础;通过语言规划与国家安全典型域的多角度实证研究,具体思路是找到语言规则与各安全领域的准确结合点,分领域进行个案实证研究,可以充分论证边疆地区语言规划影响国家安全的主要因素和机制,研究言语社区规划的国家安全导向标准,建立区域语言规划国家安全模型,进而为国家安全语言战略规划提供标准参照。     

自媒体时代大学生文学教育的现实意义

在自媒体时代,大学生通过网络来表达自我的利益诉求,其媒体权益得到扩张。但通过调查发现,青年一代使用自媒体素质并不高,仍存在许多困惑。而文学教育自身的特点,使得自媒体时代文学教育具有独特的现实意义。通过文学教育,可以帮助大学生塑造健全的人格,培养他们的社会责任感,提高其媒介素养,从而更好地培养网络意见领袖,并发挥其积极作用。     

论刑法之真——刑法文化的第一个勾连

刑法之真是指刑法在符合事物的状况和规律中得以制定出台,后在自身的内外协调运行中反映刑事个案的事实真相,定罪准确,量刑适当,且行刑科学。刑法之真是"刑法之本真""刑法之自真"和"刑法之用真"的有机整体。立于"符合论"以"事实真"来界定刑法之真,则主体客体化是刑法之真之哲学本质,而这也符合保障人权和保护社会的刑法应然价值。在与刑法之善的关系之中,刑法之真之意义最终体现为刑法应然价值的实现。刑法真善美的内在统一与有机整体是刑法文化的一种"化境",而刑法之真便是刑法文化的第一勾连。     

居委会绩效评估的可行性分析与逻辑架构

随着“单位制”的萎缩和“社区制”的凸显,“能力为本”已然成为社区建设的价值诉求.为增强居委会的能力,发挥社区的作用,探讨以居委会绩效评估作为提升社区能力的路径,论证居委会绩效评估的可行性,并在系统论的视角下设计居委会实施绩效评估的逻辑框架.     

乐人身份与《江南逢李龟年》作者之争

对于杜甫为《江南逢李龟年》作者的质疑始于南宋胡仔,学界对此至今仍有争辩。无论所持立场如何,争辩各方都有一个共识:李龟年与梨园关系密切,他不是梨园弟子就是梨园曲师。其实,这种理解本身是错误的。在众多关于李龟年的唐代史料中,只有一则史料言其为梨园乐人而它并非信史;只有两则史料将之与梨园置于同一语境下表述,但两者却为并列关系。李龟年是在唐宋历史演进中逐渐被误解为梨园乐人的,其始于中唐,到了宋代则成为普遍现象。由于质疑本身始于一个误解,故并无科学性可言,根本无须辩驳。据史料可证,李龟年是盛唐京城著名的市井乐人。受此启发,对于唐代文学研究中存在争议的一些重点和热点问题,不妨也可以尝试着从音乐文化这一视角切入以作出更为科学的判断。