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历史学作为历史学本身而存在,它不依赖于任何其他外在的异已力量,更不依赖于一家历史观,历史应成为自己本身的思想境域。 相似文献
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近代中国社会变革的特征及教训 总被引:3,自引:0,他引:3
从1840—1919年,在这长达80年的历史发展进程中,我国经历了一个由传统型国家向近代型国家转变的过程。社会型态的转进,使变革充斥其间,从近代中国开眼看世界的林则徐,到指点江山、激扬文字的“五四”青年,言谈话语、字里行间,都充满了对社会现实的不满,以及对未来理想的憧憬。可以说,近代中国的历史就是一部变革史。在80年后的今天,重温、反思这一段历史,自有其重要意义。一、变革特征论近代中国社会变革的特征,卓荦可纪者有三,其中之一为变革的快节奏。近代中国知识分子生长在国门被强行洞开、处于落后挨打的半殖… 相似文献
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孙中山人口思想的发展,有一个极为引人注目的特点,既前期忧虑“人满之患”,后来却担心“人少亡国”,变化之剧在历代思想家中实属罕见。为此,后来有的论者言及其人口思想时,或抑前扬后,或反之。本文就其人口思想主要论点的形成和转变的原因谈几点看法。 相似文献
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论"风水学说"对客家土楼的影响 总被引:5,自引:0,他引:5
程爱勤 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):76-82
起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别是由此衍生出来的"风水学说",不仅深刻影响着客家民居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不夸张地说,"风水理论"规范着,乃至决定着客家民居的建筑思维. 相似文献
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近代中国知识分子思想转型问题研究 总被引:4,自引:0,他引:4
苏全有 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2004,29(1):49-54
近代中国知识分子的思想转型是将前近代时期士大夫的生命形态作为参照系的,该参照系的主要内容是士大夫在政治上的最高理想为充当帝师王佐,功名意识乃普遍的价值观念,经济观念核心是重农抑商,并进而形成文化优越感、保守拒变心态、"夷夏之辨"的世界观,且陷入空疏无用的"学问"之争中不能自拔,于社会民生毫无裨益。近代中国知识分子思想转型集中体现在三个方面:政治方面,带有悲剧、迷茫色彩的忧患意识;经济方面,以重科技发展实业为核心的经济意识;文化方面,中西地位反向互换的文化意识。这种作为一种质变过程同时更多地体现为量的累积的转型乃是一条痛苦而漫长的人生旅路。 相似文献
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关于历史学家的工作性质问题 ,本文作者认为 :第一 ,历史学家是专门写自传的人。这个“自传”有两层含义 :就“大”而言 ,是为全人类写自传 ;就“小”而言是为民族、国家、时代写自传。据此可知 ,历史学家可谓是人类、民族、时代、历史的代言人。这种自传的内容和性质就决定了历史学家所写的自传不是私人性的 ,而是社会性的。故而 ,它不能由个别人来做 ,而必须由一批人来干。所以 ,写自传必然是一种职业。第二 ,既然写自传是一种职业 ,那么 ,历史学家就需要不断反思和认识这种职业的特性和意义。 相似文献
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一、新的旧史学人们常说一代有一代之学,言外之意,一个时代有一个时代的新学说、新学术、新学理,但人们却不知(或忽视了)另外一个与其相反而又相成的事实,这就是:一个时代同时还有一个时代的旧学说、旧学术、旧学理。任何一个时代都是这样:既有新的,又有旧的。而... 相似文献
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王炜民《中国古代礼俗》一书为了解中国古代礼俗提供了一个很好的窗口。《中国古代礼俗》虽然着眼于普及,但也有较高的学术品位。这首先表现在剪裁适中,取舍得当;其次表现在语言的深入浅出,知识的厚积薄发;书中所附的插图对于帮助读者理解书的内容也大有裨益 相似文献