晚清藏区“藏俗改良”运动述评

晚清时期,驻藏大臣在藏族地区开展的藏俗改良运动,不仅是藏区"新政"的一部分,也是全国"新政"运动的一部分。驻藏大臣借助在藏区"新政"的推行,一方面对西藏旧的政体进行了较大变革,以让西藏地方处于中央政府的绝对控制之下;一方面试图让藏族地区与汉族地区拥有共同的文化和价值观,通过对藏族传统社会中的"落后习俗"的改良和广兴教育,实现文化同构,为西藏社会的发展开辟道路。藏俗改良运动开启了民智,培育了新风,打破了藏族地区长期以来的文化封闭落后状态。但由于清王朝自身的腐朽衰落,西藏僧俗上层的抵触,群众基础的薄弱以及对西藏政教合一政权的强大力量和对传统习俗的超稳定性缺乏深刻认知,导致藏俗改良运动失败。这场运动,是驻藏大臣落实清政府在全国推行民风民俗改良统一部署工作的一部分,并非驻藏大臣自己设计实施的专门针对藏族地区而采取的措施。在运动过程中,虽然确有一些方法措施显得简单、粗暴,但似乎与"大民族主义"无关。     

论宗喀巴对应成中观理论的重要贡献

宗喀巴在继承龙树、提婆、佛护、月称等中观思想的基础上,针对当时各种思想流弊和面临的各种挑战,对中观理论进行了新的诠释,尤其是对自性空理论和名言有思想进行了淋漓尽致的阐发。在精到地运用矛盾分析方法的基础上,创造性地发挥了空有统一的中道观,而且名言有的思想亦被他凸显了出来,从而将应成中观论推向了高峰。这不仅充分体现了宗喀巴应成中观理论有着独创之贡献,而且具有强烈的时代精神。     

藏传佛教关于生死智慧的论说

藏传佛教不仅对人的生死之因及人的生死的本质进行了鞭辟入里的分析和深刻揭示,而且又对人的生死的状态进行了全方位的论说。藏传佛教关于生死问题的系统论说,主要是从哲学意义上的解读,因此是一种智慧之说。与此同时,它还将人的生死问题同轮回解脱有机地结合起来加以考察,以此寻求摆脱轮回之苦的出路,从而充分凸显出了藏传佛教对世人进行终极关怀的悲悯之情。     

大学生社会实践现状分析及对策

社会实践活动是培养与检验大学生的一个重要途径。社会实践对大学生形成品德、完善修养具有重要意义,它不仅可以使大学生全面认识国情、了解社会、了解自我,而且能够使他们明确成才之路。我国致力于大学生实践活动的研究者对大学生实践活动的研究也越来越趋于多样化、成熟化,涵盖了大学生实践活动的各个方面。当前大学生社会实践还存在一些问题,如何应对和解决这些问题是促进大学生社会实践发展的关键。     

休谟道德“功利”思想的再认识

休谟的功利主义思想是在他研究真理问题提出的。在他看来,人们之所以去研究真理,其原因就在于真理具有某种功利性(Utility)价值。同样的,人们去研究善也在于善具有某种功利性。这样,他就将功利主义思想同道德联系起来,形成了他独特的价值伦理学思想。因此,如果将休谟的功利思想仅仅理解为利己主义庸俗的伦理思想,这种观点肯定是错误的;如果将其理解为单一的伦理方法,这种认识肯定也是不全面的。因为如果这样来理解休谟功利主义思想,我们就很难理解休谟对于后来西方伦理学发展的深刻影响。     

孔子天命观的理性主义精神——兼论中国人的宗教意识

孔子的天命观继承了西周天命观中的理性主义传统,承认天命的存在及其对人的命运可能产生的作用,但不承认宿命论,而重人事之功,敬鬼神而远之。这种理性主义精神,在经汉代以来形成的独尊儒家思想的文化传统以及宋明儒学的发挥下,对整个中国封建社会的思想文化产生了极为重要的影响,也成为影响中国人宗教意识的最为主要的思想文化根源。     

浅析老子的圣人观内涵

老子的圣人观在中国古代占据着重要的地位，与儒家的圣人观有所不同，他以形而上的逻辑思维，从自然无为出发，构建了与众不同的理想人格，从现实生活中寻求理想的社会。老子的圣人观带有理想主义的倾向，以顺应自然为根本的理论学说。     

以人为本视域下的廉洁教育理念塑造的三重维度

廉洁教育的理念决定着廉洁教育内容的设计、方法的运用及途径的选择等,在廉洁教育运行过程中起着举足轻重的作用。廉洁教育的主要作用在于抑制腐败动机并预防腐败。而动机又是由人的内在需求产生的,与人性密切相关。因此,廉洁教育理念的塑造要坚持以人为本的原则和思路,从"生活世界"、"交往实践"、"现实的个人"三重维度进行构建。     

论儒家的宗教性——从儒家文化中宗教要素的表征谈起

儒学是中国传统文化的主流,儒家文化博大精深,气象万千,其中有明显的宗教成分,也有自己的宗教观念。关于儒学宗教性的问题,是二十世纪以来儒学研究中举足轻重而又意见纷纭、争而未决的主要议题之一。本文试图通过对"宗教"定义的内涵提炼以及对儒家文化中宗教元素的认识,来浅析儒家思想中的宗教性表现。以此希望对儒学思想中的宗教性成分有一个较为清晰的认识。     

现代哲学视阈下的格鲁派多元因果论研究

格鲁派因果理论是由众多要素所构成一个复杂系统,包括存在、解脱、逻辑等方面的因果论,其具体体现是关于本体、人生、伦理道德、逻辑思维等方面的因果理论,而且对原因与结果的复杂多样性进行了深度的挖掘,对近取因、俱有因、亲因、疏因、正因、似因、相应因、同类因、遍行因、异熟因、异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果、亲果、疏果等进行了全方位的阐释。格鲁派的因果论的突出的特点是从本体论上的缘起和伦理道德上的轮回果报的层面分析论证因果关系,且深刻地揭示了缘、因、物三者之间内在与同一之关系。