泰国泰族与云南西双版纳傣族拜水习俗比较

泰国泰族和西双版纳傣族都有拜水的习俗,拜水习俗在这两个民族中具有极其相似的文化内涵.同时,泰族和傣族对外来文化有很强的包容性,由于分别处于不同的文化生态环境,所接触的异文化不尽相同,受到的影响在程度上也存在差异,因此,在发展过程中,两个民族的拜水习俗在形式上出现了一定的差异.     

中国心理人类学研究的现状、问题与展望

20世纪80年代以来,中国学术界对心理人类学问题的研究兴趣与日俱增,形成了不同学科的学者分别从不同角度开展心理人类学研究的繁荣景象,到目前为止,中国心理人类学研究并不是由人类学界的学者独立开展的,而是由心理学、人类学、民族理论等学科的学者分别从不同角度进行研究的.但是同时也存在学科归属不明确、概念术语不统一、研究对象不清晰、研究者之间缺乏必要的交流与合作等问题.只有正视这些问题并充分把握难得的历史机遇方能促进中国心理人类学研究的健康、快速发展.     

论宗教冲突的和谐转向

宗教关系是客观存在着的一种特殊社会关系.宗教和谐是两种以上不同类型宗教之间基于平等、交流、互补和理解而产生的一种相互协调关系与平衡结构.宗教冲突是同一宗教内部或不同宗教之间将差异扩大化后采取极端措施的行动结果.在主客观条件同时具备的基础上,以尊重多元为前提进行的宗教融合将带来宗教和谐;如果从正向维度努力,宗教冲突也可转化为宗教和谐.相对于宗教冲突、宗教融合,宗教和谐是最为理想的宗教关系类型.     

从泰语和中文教学看中泰两国关系之发展

中国的泰语教学和泰国的中文教学具有悠久的历史,它的兴衰和发展史,实际是两国关系的晴雨表.从公元1世纪至15世纪,两国的交往主要靠“重译”.直至公元1578年明朝政府在四夷馆中开设暹罗馆,中国才有了官办的泰语教学.泰国的中文教学始于阿瑜托耶王朝时期.1975年中泰建交后两国的政治、经济、文化交流日益发展,形势发展的客观需要催生了中国的泰语教学和泰国的中文教学的迅猛发展.本文通过对中国特别是云南省开设泰语教学的学校、专业、师生人数的调查统计,以及泰国12所孔子学院的调查统计,用具体的数字和生动的事例说明中泰双语教学的蓬勃兴旺,由此反映并进一步促进两国战略合作伙伴关系的发展.     

社会共生视闽下的多元文化空间建构——基于盈江县支那乡白岩傈僳族村的人类学考察

文章以“社会共生”为视阈,结合对白岩傈僳族村的实地考察,以其社会空间中的语言文字、服饰、建筑、宗教信仰等文化的多元互补为切入点,通过对白岩傈僳族在建构多元文化共生空间的历程中所总结出来的既“坚守”又“融通”的生存智慧分析,认为：白岩傈僳族建构的共生空间具有双重性,原因为“自觉”与“攀附”的文化碰撞,“文化自觉”造成“差异”,“文化攀附”促使文化得以“地方性”的重构,其演进的结果是将白岩僳僳族的生存空间置于“中华民族多元一体格局”构想下的“共生格局”之中。     

语言历史接触视野下的傣语汉借词特征

文章从语言历史接触的视角,论述傣族、汉族的历史渊源关系。通过对傣语里的汉语借词特征分析,进一步揭示亚洲民族的文明起源与传播的历史文化辙痕。     

新形势下我国医疗纠纷预警系统的构建

从当前医疗机构在医疗纠纷方面所面临的严峻挑战出发,分析了当前我国医疗纠纷预警系统研究的特点,提出了医疗纠纷预警系统在医疗机构构建方面的设想,即建立医疗机构医疗安全检测系统、安全预警处理系统、医疗纠纷反馈学习系统、医疗风险信息数据库系统,为医疗机构防范、减少医疗纠纷发生提供实用方法。     

论马帮对云南现代社会经济发展的价值

马帮是历史上云南各民族商品货物运输的主要方式,成为推动云南社会商品经济和对外经济交往不断发展的重要力量。新中国建立以来、特别是十一届三中全会以来,尽管随着云南现代交通运输体系的建设和发展,马帮逐步退出了历史舞台,但马帮对云南现代社会经济发展仍然具有重要的经济价值和借鉴意义。     

滇池流域生态村发展模式研究

生态村作为一种可持续社区发展模式在社会主义新农村的建设中具有重要的地位。在滇池流域的村庄建设中引入生态村概念,构建村庄-环境-湖泊可持续发展模式,可对农村地区特别是环湖区域的生产、生活所带来的污染进行积极的控制。     

国有商业银行不良资产体制性成因探究

银行不良资产是导致经济和金融危机的重大隐患,为世界各国所关注。在世界经济复苏的不确定性加大和我国银行业不良资产大量积聚于国有商业银行,国有商业银行不良资产率长期的、大幅度的高于股份制银行、外资银行的背景下,深入探讨国有银行不良资产的体制性成因,从制度安排上防范和减少国有银行不良资产,化解金融风险,不仅具有现实价值,而且具有重要的前瞻性意义。