《文心雕龙》“情经辞纬”说

刘勰《文心雕龙·情采》篇揭示了人的自然感情经过两度转换而变为作品的文学创作机制的过程：“蓄愤”、“郁陶”──情感的一度转换,强调人的自然感情要经过蓄积、回旋和沉淀才能转变为诗情;“联辞结采”──情感的二度转换,论说情理的形式化,就是以优美的形式实现对情感的外化或物化。“情者文之经”,情采篇是强调诗“缘情”的审美化的成熟,在中国古代文论史上具有重要意义。     

公共价值观——当代西方社团主义的主要观点

在北美政治理论和道德思想中,社团主义（Ｃｏｍｍｕｎｉｔａｒｉａｎｉｓｍ）是一种新哲学。它强调社区联系、环境和传统的积极价值以及共同利益,致力于社团价值观与个人自由价值观的相互协调,揭示人格自足的形而上学虚假性,遏止由自由主义的过分发展所带来的个人主义...     

注册商标与企业名称的冲突和对策分析

随着我国经济的不断发展,企业注册商标和登记名称的不断增多,两者的冲突也频繁发生,这其中有偶合性的,也有恶意混淆。本文重点阐述冲突的表现形式、原因和对策。     

莱布尼茨政治伦理思想解析

莱布尼茨的政治伦理思想包括政治伦理价值观、规范论和手段论,形成了一个规范的体系,当然莱布尼茨政治伦理观离不开基督教作为信仰根基。莱布尼茨主张个体的生存、发展与自主、政治宽容以及东西方的和谐、统一。     

规划体制改革背景下的各规划关系刍议

通过分析国民经济和社会发展规划与国土规划等专业规划的概念及相互关系,本文提出了应从狭义的角度去理解各类专业规划,避免专业规划的“泛经济化”倾向,从而更好地实现国家对经济社会发展宏观调控和专业管理的结合。同时,本文简要评价了规划改革试点中的“三规合一”。     

马克思主义中国化之新飞跃与学术新探索

新时代新征程为学术研究开阔了视野,注入了强大的动力。为了认真贯彻“马克思主义中国化之新飞跃”和“马克思主义基本原理同中国具体实践相结合、同中华优秀传统文化相结合”这一时代主题,努力探讨“传统学术的精华通向唯物史观的内在逻辑”和“剖析典型性命题,展现中国智慧的光彩”,就是题中应有之义。通过对新课题作深入考察和精心阐释,拿出原创性、时代性、体系性的新成果,定然使研究者和受众成效显著地提升思想境界和认识水平,坚定对马克思主义的信仰,更加深刻认识马克思主义中国化的巨大创造力和旺盛生命力,确立文化自信,因而具有重要的理论价值和现实意义。     

家庭“三孩”生育意愿及其与婴幼儿照护支持的关系

落实"三孩"生育政策,重在加强配套支持措施。以6省市19 363个婴幼儿家庭为调查对象,探讨家庭"三孩"生育意愿及其与婴幼儿照护支持的关系,结果发现,家庭普遍期待生育两个孩子,"三孩"生育意向不高,但生育计划较明确,且不同家庭生育意愿存在差异;在家庭获得的婴幼儿照护支持中,安全性支持供需不匹配,关系性支持总体较佳,成长性支持上期待减少宣传、增加婴幼儿游戏场地和普惠托育服务;此外,婴幼儿照护支持显著影响生育意愿,尤其受到经济成本、时间精力及孩子成长相关因素的影响。建议关注家庭生育意愿低迷现实,尽快完善生育经济支持政策,健全生育休假制度,提供配套儿童活动设施和托育服务资源,以减轻家庭后顾之忧,更好地释放生育潜能。     

新时代高校新闻传播学教师职业道德素质提升研究

高校新闻传播学教师肩负着培养新闻传播人才和讲好中国故事的双重使命,其职业道德素质的提高具有现实意义和实践价值,建设一支新闻传播学高素质教师队伍具有重要的战略意义。基于对新闻传播学教师职业道德素质现状的分析,新时代新闻传播学教师职业道德素质存在以下问题：政治理论素养不高,理想信念意识淡薄;社会服务意识不强,为人师表行为失范;职业道德境界不高,育人德行有亏;学术规范意识不强,学术不端行为频发。据此,提出了新闻传播学教师职业道德素质提升的策略：重师道,强化政治素养;塑师魂,坚守使命责任;强师能,打造过硬教学本领;正师风,坚守学术底线。     

高校青年马克思主义者培养路径研究——以北京工业大学“四六四五”教育模式为例

开展青年马克思主义者培养工作,是提升思想政治教育工作实效的重要举措。北京工业大学通过探索建立“四六四五”思想政治教育模式,即搭建“四阶段”塔式贯穿培养结构、坚持“六结合”科学平衡培养理念、建强“四团队”多元联动培养主体、制定“五素养”综合发展培养目标,建立起从低年级到高年级层层递进的青年马克思主义者综合培养体系。为进一步提升青年马克思主义者培养工作实效,高校要不断激发学生自主学习兴趣、加强育人主体协同、增强学生骨干服务能力、完善评价体系。     

从《书》、《诗》的天命论看古代中国的正统观

所谓正统观,在古代中国,指的是关于天下最高统治权之合法性的观念。“正统”(关于“正统”一词的含义,可参见拙作《五德终始说与历史正统观》,载《南京大学学报》(哲学·人文科学·社会科学),2004年第2期)一词出现较晚,大概是在汉代,但关于天下最高统治权之合法性的思想,据可信的资料,则可以追溯到殷商时代,《书》、《诗》中的天命思想是其代表。一研读今文《尚书》,可以看到,在商代,就有王朝合法性的意识形态,那就是最高统治的合法性可以溯源于天和天命的思想。《盘庚》三篇是关于商朝迁殷过程中商王盘庚对部众的几次训话,以文告的形式保存…